1樓：匿名使用者
為執政者對人民進行思想統治。
2樓：笨笨
孔子教育思想的現實意義 :
有教無類 在孔子的教育思想中，具有劃時代意義的、最光輝的教育思想就是「有教無類」。即任何人，不分貴賤尊卑，都有權利接受教育，且是平等的教育。在孔子以前，貴族壟斷了文化教育，平民階級沒有接受教育的可能。
從而形成了「學在官府」的局面，使教育目的只是為了統治者培養**人，嚴重阻礙了文明的普及和發展。孔子創辦私學，明確提出「有叫無類」思想，打破了「學在官府」的局面，為人類文明和教育事業的發展作出了巨大貢獻。 孔子的因材施教方法對於當今實施素質教育仍有重大意義。
在很多地方，相當常時間裡，教育模式採用「齊步走」的做法，追求平均分、合格率、升學率，抹殺了學生的個性差異。不能保證全體學生的素質都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，只考查學生所謂「正科」分數，高分則優。
學生的思想品行、身心素質、個性特長等一律被置之度外。於是造成了「高分低能」，個性特長被扼殺等可悲的現象。今天我們實施素質教育，就應該摒棄分數標準，吸取孔子因材施教的思想，從學生實際出發，注重學生的個性特點，從而實現共同進步、共同發展、共同培養的目的。
啟發誘導，學思結合 在《論語·述而》和《論語·為正》中，孔子分別指出：「不憤不啟、不悱不發、舉一隅不以三隅反，則不復也」和「學而不思則罔，思而不學則殆。」從中可以看出，孔子的教育方法和原則就是啟發誘導，學思結合。
這就是把學習的主動權交給學生，目的是發展學生的思維，使學生學會舉一反三，教師的職責是在教學中起主導作用，對學生有目的引導和及時啟發，讓學生在思考過程中將知識吸收昇華
3樓：七月海沫
1，仁的思想對我們處理社會關係，人際交往提供了指導，對構建社會主義和諧社會有重要價值，尤其是己所不欲，勿施於人。2，有教無類和因材施教。對我們現在的教育事業有很大啟示。
3，孝的思想和一些品德，對提高國民素質有重要作用。
4樓：胥懌宗欣躍
孔子的思想包羅永珍，作為他思想核心的「仁」的思想也是也就是他所認為的人的修養中的最高境界，是指導人們生活行動和衡量人們生活行為的最高準則。對於這個標準，孔子定的很高，他認為堯、舜都很難做到，自己更是不敢當，所以多數「仁」的思想只是作為一種理想的目標提出，只要求人們朝著這個方向努力。而孝道被提為「仁」之根本的地位，也足見孔子對孝的思想的重視。
況且，孝道也是在孔子思想中能夠被實現、被達到的一種行為，體現了人類發展中一種不可推卸的一責任。所以，即使是現在將孝道提出，規範人們的言語、行為，也是具有其深刻的意義的
孔子思想有什麼現實意義
5樓：匿名使用者
孔子的思想對中國及世界的
影響是深遠的，而且隨著中國經濟、文化對世界的影響加大，孔子的思想也會隨著加大。特別是中庸的思想。當然，受當時的社會環境的限制，有些認識也會過時。
道德思想
孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方**的完足思想體系。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個**都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
孔子現實意義
6樓：匿名使用者
儒家的仁愛思想是儒家思想最為重要的內容。孔子"仁愛"思想是一個內涵十分豐富的概念，在孔子思想中佔有很重要的位置，並且對中國社會產生了十分重要的影響。
"仁"，原本指對人親善或持有一種同情心，在孔子那裡被髮揮成了一種學說、一種哲學觀。建立在民族宗法基礎上的家國同構，是在農業文明為主的時代以家族血緣關係為基礎的家天下。與這種家天下的譜系結構相平行的精神紐線是孔子的一系列與之相匹配的仁學思想。
這個仁學思想的核心是"仁"，從這個核心出發，是孔子的"仁者愛人"，進而是"入則孝，出則悌"，是孔子仁學思想的又一要義、又一個紐結，最後，他提出"泛愛眾"，完成了仁學思想的基本建構。
在孔子看來，只有在家敬（孝）父母，出門敬（悌）兄長，才能把"仁"這種主觀理想的精神境界，推己及人，由家庭推廣到社會，才能"泛愛眾"。並且，"其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣"。由此，可以看出，孔子仁學思想的目的是為了維護奴隸制國家秩序及其生存基礎的。
最後，孔子為他的仁學思想這根精神紐線畫上了一箇中止符，他說："克己復禮，天下歸仁焉"。為了"天下歸仁"，他又提出一種辦法"己所不欲，勿施於人"並把它作為"忠恕"之道來行仁。
從"仁"出發到"歸仁"，顯然是孔子認為的一種完滿的精神境界。
按照孔子"仁者愛人"的說法，仁的基本含義應該落實到對他人的尊重和友愛上面，具體地說，應該承認人的存在，尊重人的人格，具有明確的人化意識和行為。孔子"仁"的思想強調人倫義務，希望人人盡倫盡職。這樣，在為人處世方面就應該努力做到"己欲立而立人，己欲達而達人"，"己所不欲，勿施於人"。
孔子以"愛人"解釋仁，作為仁德的根本標誌，他不僅希望以"仁愛"精神處理人與人之間的關係，更以"仁愛"原則來治國安邦。如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現了。
作為一種社會意識形態，孔子思想自然是基於對那時社會問題的深入思考，他的仁愛思想也是如此。孔子所思考的是社會如何安定，是怎樣使政治清明，因而在政治的層面上，孔子的仁愛思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想，從而建立了以仁為核心的道德理論體系，以仁來統攝諸德，強調仁在智、仁、勇等重要德行之中的中心地位，把恭敬、慈惠、誠信、寬厚、敏捷等德行作為實現仁德的標誌。
孔子以後的幾位思想家孟子、墨子和荀子都對仁學有重要發展。尤其是孟子將孔子的仁愛思想發展為"仁政"學說，影響後世極大。孟子把"惻隱之心"看成"仁之端"。
孟子看到了人生具有的良知、良能，看到了人所共有的憐憫、同情之心，進而把仁看**之所以為人的根本依據，因而孟子說："無惻隱之心，非人也。"有道德的人就是儲存了先天的仁德的人，具備了仁德，才能以仁愛之心處世待人。
在將仁愛思想建立成為人性論的依據之後，孟子又將仁愛精神推而及於政治，從而產生了他的仁政學說。孟子認為："人皆有不忍人之心"，"以不忍人之心，行不忍人之政"，這便是孟子的仁政論。
在他看來，仁與不仁應當作為施政的根本。行仁政者得天下，失仁政者失天下，這是歷史經驗已經反覆證明了的。不仁者而得邦國尚有可能，"不仁而得天下者，未之有也"，要統一天下，得到天下人民的擁護，不施仁政是絕對做不到的。
秦漢以後，孔、孟的仁學思想不僅產生了積極影響，而且還在後世的實踐和闡發下繼續得到了發展。
秦由**而亡的教訓，給了漢初統治者們帶來太多的思考。當戰爭的煙塵散盡後，漢初政治家和思想家不能不認真總結秦朝滅亡的教訓，陸賈因此撰成《新語》，認為秦"用刑太急"，不知教化，是導致強秦速滅的重要原因。賈誼在《過秦論》中的話更是切中了要害，這便是"仁義不施而攻守之勢異也"，這對漢初的政治產生了一定的影響。
面對極度凋弊、百業俱廢的嚴峻現實，漢初的統治者不得不取用"清靜無為"的黃老思想，他們看到了儒學"難與進取，可與守成"、"序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別"的特徵，於是，當經濟獲得了一定的發展之後，他們還是選擇了儒家思想，以鞏固封建統治秩序，維護社會倫理綱常。
漢統治者取用儒學卻不是專用儒學，他們也離不開其他各家的一些主張，如法家的"尊君抑臣"思想就倍受漢武帝的歡迎。漢朝學術是一種綜合學術，那時的思想家都不同程度地儒、法雜糅，仁義與法刑並列。這表現在漢朝的施政方針上，則是法治與德治相結合，"刑德並用"。
西漢的"中興之主"宣帝就表白說："漢家自有制度，本以霸、王道雜之。"漢武帝便是"內多欲而外施仁義"，雖然他們內裡多欲，但為了江山的長治久安，仍然要壓抑自己，行王道，主德治，施仁義。
法家思想的現實意義
7樓：匿名使用者
法家是諸子百家中對中國後世影響較深遠的一家，其理論的形成和實踐經歷了漫長的過程，主要由三個階段。一是戰國初期諸侯變法時期，代表人物有商鞅（法）、慎到（術）、申不害（勢），二是戰國末期集法家之大成的韓非子，三是漢武帝推行的「外儒內法」。
在先秦時期，法家主要推崇依法治國的理念，但是其實法家就其思想而言是完整的管理學思想，韓非子應當算是古往今來頂級的管理大師，只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認識依法治國，要樹立其管理思想就必須依附於強大的法律體系，因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。
其現實意義主要在於：
第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點，對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
第四，效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父：
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好；而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率；而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
當然，法家思想是非常複雜和深奧的，這裡僅僅對部分思想進行**，希望能夠有用。
孔子思想的現代意義，孔子思想的現代意義
多了，詳情看 孔子的樂教思想與他所追求的至高藝術境界和道德境界是緊密相聯的。孔子所向往的理想人格乃是對生命侷限不斷突破 不斷提升，最終達致 圓善自由 境界的超越性人格。因此，在他的樂教理想中，人生修養與藝術修養不應該只停留於世俗的小我完善，而要升進到 上下與天地同流 孟子 盡心上 的超越性至高境界。...
孔子思想對今天的借鑑意義，孔子思想對今天的借鑑意義
而當物質生活達到一定程度時，心靈的充實則應成為更重要的問題。但具體應該做什麼卻是沒有答案的。孔子以行動給出了一個例子 孝乎惟孝 友于兄弟，施於有政。政治家們最高尚的目標便是 使人人過上幸福生活 如果說凡是面向這一目標所作出的努力都叫政治的話，踏踏實實的影響周圍的每一個人確實也是一種政治。而這種政治才...
結合你對孔子思想的理解,談談孔子的思想對構建和諧社會有哪些借鑑意義
孔子思想抄 是歷史的產物襲,是中國歷史文化的重要組成部分.因它的光輝思想長期以來受到人們贊同.對當前我們構建和諧社會,調整人與人的關係,遵守公共道德觀念,在人與人,人與自然和諧發展有它的歷史意義和現代價值.至於孔子的政治,法律,哲學思想受全世界人的認可.孔子開創的儒家道德精神與倫理逐漸成為引領民眾道...