1樓：匿名使用者
作用 1、能夠高度概括所要表達的內容,使之凝鍊集中。
2、能夠增強節奏感,使語言整齊、語句均勻,琅琅上口,便於記憶和背誦。
《夏日絕句》全詩是運用什麼的手法？
2樓：海的第三稜瑞瑞
這首七言律詩中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天雲朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；後兩句描寫近景，用的是擬人手法：
野桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。
進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。這就是人們最愛追求的那種藝術境界：
情景相生。
3樓：匿名使用者
《夏日絕句》全詩運用了借古諷今的寫作手法。詩人借用西楚霸王項羽失敗後不肯苟且偷生、烏江自刎的歷史故事來諷刺南宋朝廷的逃跑主義，表示了希望抗戰，恢復故土的思想感情。
4樓：大道之行
這首詩運用了對比的寫作手法。
生當作人傑，死亦為鬼雄。用生和死作對比寫出了自己的人生觀。
後兩句:至今思項羽，不肯過江東。運用了項羽自刎烏江的典故，諷刺南宋當時的統治者沒有血性，貪生怕死，沒有一點點抱負和志向。
誰知道夏日絕句第一、二句運用了什麼修辭手法？有怎樣的含義？
5樓：匿名使用者
修辭bai:用典
人傑：人中的豪傑。漢高du祖曾稱讚開zhi國功臣張良、蕭何、韓信dao是「人傑」。內
容鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤（shāng）》：「身既死兮神似靈，魂魄毅兮為鬼雄。」
活著應該做人中的豪傑，死後應該做鬼中的英雄.
6樓：匿名使用者
生當為人傑，
死亦為鬼雄。
修辭：對偶。
譯文：活著應該做人中的豪傑，死後應該做鬼中的英雄。
7樓：匿名使用者
這首詩還可以和當時的情況結合起來,
江山動亂,統治者腐朽,
諷刺了統治階層的貪生怕死.
8樓：匿名使用者
一是用典,人傑和鬼雄,,人傑就是人中的豪傑,鬼雄就是鬼中的英雄,
二是對偶,
《夏日絕句》採用什麼手法？
9樓：拻姑娘
《夏日絕句》採用了借古諷今的手法，借用西楚霸王項羽失敗後不肯苟且偷生、烏江自刎的歷史故事來諷刺南宋小朝廷的投降逃跑主義，表示了希望抗戰，恢復故土的思想感情。
10樓：匿名使用者
借古諷今
李清照詩借用西楚霸王項羽失敗後不肯苟且偷生、烏江自刎的歷史故事來諷刺南宋朝廷的逃跑主義，表示了希望抗戰，恢復故土的思想感情。「生當作人傑，死亦為鬼雄」兩句，尤其鏗鏘有滴。
11樓：13宇愛
採用了借古諷今、抒發悲憤的表現手法。作者還用了三個典故。
12樓：大頭抱大頭
]採用了借古諷今、抒發悲憤的表現手法。詩人運用了三個典故。 1、人傑:人中的豪傑。漢高祖曾稱讚開國功臣張良、蕭何、韓信是「人傑」。
13樓：無盡光芒
採用的是修辭語言手法
14樓：春花秋月
對偶，句式整齊，有韻律
15樓：賞罰殿暗影封
對比，對偶。李清照寫的，很好，生當作人傑，死亦為鬼雄
16樓：匿名使用者
用了借古諷今的手法。
17樓：七九勿勒
對比和用典
生當作人傑，死亦為鬼雄，對比
至今思項羽，不肯過江東，用典
18樓：匿名使用者
採用了借古諷今、抒發悲憤的表現手法。詩人運用了三個典故
19樓：以柔情
採用了借古諷今、抒發悲憤的表現手法。
古詩詞中常見修辭手法 有哪些？
20樓：匿名使用者
1、比喻
比喻即通過兩類不同事物的相似點來描繪事物或說明道理。如白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》中對**的比喻，李煜的「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」。
觀的「自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁」遊刃有餘地將抽象的事物用形象的事物比喻出來，或者反之，將形象的事物用抽象的事物比喻出來，給人以多重感觀美的享受。像這樣的比喻在古詩詞曲中不勝列舉。
2、擬人
擬人即通過想象把物人格化，賦予「物」以人的言行或情感。這種修辭可以使描繪生動形象，表意更加豐富；同時將人的情感轉移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有「廢池喬木猶厭言兵」之句，喬木尚且厭惡戰爭，何況揚州百姓呢？
3、誇張
誇張即故意誇大或縮小表達物件的某種特徵或品格，以增強話語的表現力。誇張可以強烈地表現作者對所要表達的人或事物的感情態度,或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強烈的共鳴，也可以引發人們的聯想與想象，有利於揭示事物的本質。
如李白的《望廬山瀑布》：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」用誇張的手法，表現了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含了詩人對大自然神奇偉力的讚頌。
4、對比
對比即把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。運用對比，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。
如高適的《燕歌行》：「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。」以戰士死在沙場與將帥縱情聲色進行對比，形象鮮明，揭露深刻。
5、設問
6、反問
反問即用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。「江東**今雖在，肯為君王捲土來？」（王安石《疊題烏江亭》）
7、對偶
對偶也叫對仗，是指把字數相等或大致相等，結構相同或相似，意義相關的兩個句子或短語對稱地排列在一起。對偶可以使表達的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚頓挫，節奏鮮明，和諧悅耳。
從結構上看，對偶分為嚴對和寬對兩種。嚴對要求上下句字數相等，結構相同，詞性一致，平仄相對，不能重複用字；.寬對要求不那麼嚴格，寬對不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。
8、互文
互文是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中出於字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝鍊的語句來表達豐富的內容。
於是把兩個事物在上下文只出現一個而省略另一個，即所謂「兩物各舉一邊而省文」，以收到言簡意繁的效果。
21樓：喵喵喵
一、比喻
比喻就是打比方，用某些有類似點的事物來比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運用比喻可以突出事物特徵，使表達更加生動鮮明，化深奧抽象為淺顯具體。
如「一雨池塘水面平，淡磨明鏡照簷楹」（劉攽《雨後池上》），水面如同輕輕磨過的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房簷和楹柱，以此表現了雨後池塘水面的平靜。
二、擬人
擬人就是把物當作人來寫，運用擬人可以使色彩鮮明，描繪形象，表意生動。如「雁引愁心去，山銜好月來」（李白《與夏十二登岳陽樓》），大雁有意為詩人帶走愁心，君山有情為詩人銜來好月，寫出了詩**放遇赦的高興心情。「來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。
語喃喃，忙劫劫，春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說」（趙善慶《[中呂]山坡羊?燕子》)，詩人把燕子趨熱避寒想象成搬運寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味。
「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」（蘇軾《海棠》），詩人怕花睡去，所以點燃蠟燭來照，以花比人，極富雅趣。
三、誇張
誇張就是為達到某種效果的需要，對事物的形象、特徵、作用、程度等方面著意擴大或縮小的修辭。運用誇張，可以揭示本質，烘托氣氛，增強聯想。
如「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（李白《望廬山瀑布》），「飛」字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；「直下」，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。
四、借代
是用相關的事物代替所要表達的事物的一種修辭方法。常鱗用的古文借代有四種型別。第一種是以部分代全體。
例如：「沙鷗翔集，錦鱗游泳」（范仲淹《岳陽樓記》）「鱗」是魚的一部分，這裡代指整體的魚。第二種是以特徵代事物（人）本身。
例如：「臣本布衣，躬耕於南陽」（諸葛亮《出師表》「布衣」本指沒官職的人穿的衣服，這裡代指平民。第三種是以具體代抽象。
例如：「潯陽地僻無**，終年不見絲竹聲」（白居易《琵琶行》）絲和竹來是製做兩種樂器的原料。
因而可以代指樂器，這裡代指**。第四種是人名代本體。例如：：「何以解憂，唯有杜康」（曹操《短歌行》）。
五、對比
運用對比，可以把不同的人物、不同的生活現象、不同的思想感情區別得更加鮮明。如「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
」（王昌齡《從軍行》)，詩人擷取邊塞軍旅生活的一個片斷，通過寫軍中宴樂表現征戍者深沉、複雜的感情。
琵琶儘可以換新曲調，卻換不了歌詞包含的感情內容，所以說「新」與「舊」的對比更能顯示出聽者深重 別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。
「馬後桃花馬前雪，出關爭得不回頭?」（徐蘭《出關》），詩人將關內桃花爛漫與關外白雪茫茫兩個場景聚集到征馬這一關節點上，對比鮮明。「桃花」與「雪」分別代指家鄉的溫馨與塞外的清冷生活，在詩中具有象徵意義，蘊含了思鄉的情感。
六、對偶
是用字數相等、結構形式相同、意義對稱的一對句子表示兩個相對、相近或相關的一種修辭方式。可以分為正對、反對和串對三種方式。正對是指上下句意思相似相近、相補相稱的對偶形式。
例如：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」（李商隱《無題》）。
反指是指上下句意思相反或相對的多對對偶的形式。如：「生當為人傑，死亦為鬼雄」（李清照《夏日絕句》）。
串對也叫流水對，是指上下句意思具有承接、遞進、因果、條件等關係的對偶形式。如：「欲窮千里目，更上一層樓」。
（王之渙《登鸛雀樓》）。
七、襯托
襯托是為了突出主要事物，先描寫與之有關聯的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動襯靜、聲襯寂、樂襯哀。
如「蜀僧抱綠綺，西下眉峰。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重」（李白《聽蜀僧浚彈琴》），第四聯寫出了曲終時的景色和詩人沉醉於琴聲之中的狀態，側面襯托了琴聲的魅力。「初夏綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。
碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠」（蘇軾《阮郎歸?初夏》），尾句以棋聲襯托了周圍環境的幽靜閒雅。「寒山幾堵，風低削碎中原路，秋空一碧無今古」（陳維崧《醉落魄?
詠鷹》），詩人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，襯托了鷹的形象。
八、設問
是明知故問，自問自答，目的是引起注意，啟發人進行思考的一種修辭方式。如：「座中泣下誰最多？
江中司馬青衫溼」（白居易《琵琶行》。又如：「賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食」（白居易《賣炭翁》。
九、頂真
就是用句末的詞語作下一句的開頭的詞語的修辭。頂真的作用是迴環跌宕，有旋律美。如「他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。
返咸陽，過宮牆；過宮牆，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蛩；泣寒蛩，綠紗窗；綠紗窗，不思量!」（馬致遠《漢宮秋》）。
這段曲詞中運用了對仗、頂真的修辭手法，對仗顯示了語言的對稱美，達到了意境美的完美結合。頂真具有迴環跌宕的旋律美，表現了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結百轉的愁緒。
十、雙關
就是在一定的語言環境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義的修辭，有諧音雙關和語意雙關兩種。如「夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。
鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。」（朱淑真《秋夜》），第三句中「涼」字意義雙關，既寫天涼，又寫心境的淒涼。詩人由床上之月寫到天上之月，頂針巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐共同營造出孤寂的意境。
十一、通感
也叫移覺，是把人的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等）通過比喻或形容溝通起來的修辭。如「鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。
重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花」（郎士元《聽鄰家吹笙》），詩人用通感的修辭寫了尋訪不得之後的想象，通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈和歡快。
十二、 排比
由三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的句子排列在一起，用來加強語氣，強調內容，加重感情的修辭方法。往往增加語勢，起到了強調的作用。
可增強語言的氣勢。用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹；用來抒情，可把感情抒發得淋漓盡致。如：「開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳」（《木蘭詩》）。
十三、婉曲。
也叫委婉，是指在語言表達中，為了某種需要，對某種事件不直接了當的說出來，而是換一種說法暗示給讀者的修辭方法。
例如：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思」。
（王維《相思》，言在擷取紅豆而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用詞誠懇動人。選擇象徵赤誠友愛的紅豆寄託情思，與淺情深。
十四、迴環
是指把前後語句組織成穿梭一樣的迴圈往復的形式，以表達不同事物間的有機聯絡的修辭方式，可使語句整齊勻稱，能揭示事物的辯證關係，使語義精闢警策。例如：「長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。
（曹禺《王昭君》）。
李清照的《夏日絕句》中哪兩句最能表達詩人的愛國之情？急急急
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