日本平安時代對中國文學的移植與創新有哪些?

2025-07-22 07:25:20 字數 1911 閱讀 1037

1樓:網友

8世紀初,日本人藉助漢字完成了對《古事記》(712)、《日本書紀》(720)兩書的編纂和記錄,從此日本文學擺脫了口頭承傳的侷限性,走上了文字記載的歷史,揭開了日本文學史的新篇章,日本文學也從此和中國文學結下了不解之緣。那麼日本平安時代對中國文學的移植與創新有哪些呢?

一、平安時代前期對漢文學的借鑑。

這一時期,以皇室貴族為中心的上層知識分子,崇尚唐文化,以能吟詠、寫作漢詩為榮,漢詩文成為凌駕於其他一切藝術形態之上的最高藝術,被後世評論家稱為當時的「第一藝術」。(木越隆,1990:33)有名的敕撰三集(漢詩集)就是在這個時期奉天皇之命編纂而成的。

日本古代上層知識階層在移植和借鑑中國詩文創作的過程中,還逐漸引進了中國的文論,藉以指導和歌、漢詩文的創作。比較有名的有《歌經標式》、《文府秘鏡論》。

二、「和魂 漢才」的主張與菅原道真。

隨著日本政治制度的逐步完春液頃善,上層知識貴族文化水平、文學素養的提高,以遣唐使為主要途徑的同中國大陸的交流,其主要的目的已經不再是出於政治上的需要,文化交流、**往來成為中日交流的新扒陸主題。曾經依附於政治需要而進行的文學交往也開始逐步從其他意識形態分化、獨立出來。這時,一批上層知識貴族中的有識之士發現,漢詩文不僅不能滿足日本民族的自尊心,同時它也不能適應抒發日埋旦本人纖細敏感、多愁善感的特殊感情,因此作為對漢詩文一邊倒的一種反撥,開始了將外來文化、外來文學日本化的種種嘗試。

在實踐這種努力的知識貴族中,菅原道真是最具代表性的入物。菅原道真的主要主張就是要將業已引進的漢文化、漢文學日本化,與日本民族的文化、文學融合折衷,促進日本本民族文化、文學的發展。

三、中日文學的交融與日本民族文學的覺醒。

西元894年,在菅原道真的建議下,日本廢止了延續200年之久的遣唐使制度,此後,身居京城的平安時代的貴族們才得以有足夠的條件和環境,去將一時大量引進的漢文化進行充分的消化和吸收,從而創造出了絢麗多姿、感情纖細、具有獨特日本情調的平安貴族文化和文學。

綜上所述,日本文學的發展,在很大程度上是在同中國的文化、文學交流中進行的,正所謂「站在巨人肩頭,何必平地而起」,同中國文學的交流是日本文學獲得飛躍發展的捷徑,這也符合異民族間文學交往的一般規律。而「和魂漢才」的主張,創造了日本文學擺脫高度發達的漢文學對日本文學的重壓、走上民族文學自立、發展的契機。

2樓:雙子小黑嘿

最肆猛初進行了國風暗黑的移植,也影響了他們的寫作技巧,模仿了我們的文學理念和寫作方法。引進了很多的中國詩論。在這些文化的影響下,他們有了自己的文學,也讓自己的洞陸文學得到了很好的發展,符合了文納雹頃學交往的一般規律。

最終讓他們走上了民族文學自立的道路。

3樓:大事發生的

平安時代是日本民族文學察橋覺醒森漏的時代,主要特點是對於漢文學的吸收和借鑑,提出了和魂漢才的主張,建議朝廷廢除遣唐使制度,擺脫漢文學的重壓,走上了民族文學此沒爛的發展。

4樓:小長學姐

學習中國的文化,向中國借鑑政治經驗,和中國進行友好交往, 傳播中國的文化,學習中國的文學思想。

促進日本「平安時期」文學發展的重要因素是什麼?

5樓:中地數媒

促成這個時期日本文學發展成長的乙個重要因素是假名文字的創造培森。假名由漢字改造而成,可以自由地、正確高中坦地記錄日本語音。假名的作用,在詩歌領域首先發揮出來,即漢詩的正統地位漸漸動搖戚桐,和歌重新抬頭。

下列不屬於日本平安時代的文學作品的是( )。

6樓:考試資料網

答案】:d平安時代是日本古代的最後乙個歷史時代,從794年桓武天皇將首都從奈良移到平安京(現在的京都)開始,到1192年源賴者頌逗朝建立鎌倉幕府一攬大櫻薯權為止。而《平家物語》成書於13世紀(日本鎌倉時代),作者不詳,記敘了1156年~1185年這一時期源氏與平氏的政權爭奪。

西方人將之比喻為「日本的《伊首賣里亞德》」。

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