1樓：彌信程水
通過對最高真理的探求與發展實踐，在綜合其他地區文明的基礎上創新建立閉喚起旁液能覆蓋整個世界的新文明，完成由區域文明轎啟凱到全球文明的轉變。
文明歷史變革的總趨勢
2樓：愛創文化
乙個文明是經歷長期歷史實踐，經歷不斷成功、失敗的反覆境遇下信遲的產物。
因此文明這個產物，必然經歷過自身重大的自我變革歷史。
凡是沒有能力經歷自我變革，或無法成功實現、渡過這個變革階段的族群，都將無法有效形成自身文明樣態，或其文明直接消亡在歷史大河之中。
因此文明的自我變革，是文明自身長存的最關鍵部分。 是乙個文明在歷史實踐中，自覺與不自覺，主動把我或被動形成的最重要因素之一。
因此，根據文明的變革歷史，我們大致可以總結出，文明變革總趨勢所含部分要件：
1、與時俱進補足文明自身短板。
文明的自身的短板是文明軟肋。
2、吸收同時代各個主要文明的優秀所在，形成本時代適應最新生產生活模式的文化、知識體系汪察 。
不同文明的交流，才能發現自身對現實的適應性的優缺點。同時，其他文明的內在結構及其文明內在的獨特邏輯，有時也能提供給我們以嶄新的思路和視角。
文明的影響力困坦茄必須進行拓展，因為乙個先進的文明必然能讓更多族群仰慕，並利於這些族群的發展。文明的拓展是文明進步性、先進性、有效變革自身的必然結果。
4、世俗社會文明在自身族群中個體中的信仰深化。
世俗社會是人類發展、解放、自由的根本目標，是人掌握自我命運，成為自我的主人的必然的社會形態。因此，將這種人作為主體，追求自我解放、自由的文明作為人信仰的基石，是文明變革思想動力之源。
中國文明發展歷程？
3樓：我們想知道
大致上有三個階段。
文化啟蒙階段。
中國人。是兩億五千萬年誕生的。
全球第乙個人類。
在經歷了兩億多年後。
自發啟蒙了原始象形抽象文化。
擁有了描繪自然景象的能力。
誕生了最早的象形抽象文字。
開創科技文化階段。
當第四紀冰川后。
由於自然災害給人類造成了生存的極其嚴重的威脅。
中國古人在原始社會的末期。
發明了農糧醫藥生物學技術。
為了解決近親生殖遺傳。
造成的先天姓生育畸形。
創造了父系生殖遺傳形態。
徹底地改變了原始母系社會。
向著父系社會的轉變。
開創了了人類社會的生產活動。
其後。又開展了航海考察全球活動。
測繪了經緯線天體系統。
編著了人類史上第一部總曆法。
就是著名的《黃帝歷》
又稱《萬年曆》
簡稱《黃曆》
從此。中國的原始先民。
啟動了全球最偉大的四項發明。
奠定了中國人世界人類文化先驅的超然地位。
這個典型的文化科冊稿學啟動期。
被稱作五十萬年的「華時代」
也是「中華」一詞的出處。
這個璀璨的五十萬年階段。
又被稱作「三皇五帝」時期。
大夏文化階段。
由於。在四紀冰川過後的近卅萬年後。
誕生了新型類似於人的人類。
中國古人。在啟蒙這些人文化中。
感染了類人生殖遺傳。
導致了中國人的生物學屬姓的微妙變化具有了佔有能力。
從而。在堯舜時期改變了以貢獻值作為生產頭領慶衫的本能。
開啟了禪讓世襲罔替的階級文化制度。
這個時期。開始州差孝建立了商朝和周朝。
完成了「三公九卿」制度。
到了東周時期。
為了擴充套件人類文明在全球發展。
進行了「封爵建邦」的封建文化聯邦改造。
大封諸侯列國。
造成了第一階段的諸侯聯邦。
從此。開啟了人類文化史上的。
大夏文明時代。
近萬年以來的時期。
就是人類文化發展史中的「夏時代」
中國文化的發展歷程。
在總體上來說。
也表達了全球人類文化的發展歷程。
中國。依然是世界人類文化發展的先驅動力驅動者。
中國早期文明發展的特點和成因
4樓：歷史小管家
中國早期文明發展的特點和成因如下：
早在先秦時期，作為早期中華文明的最傑出代表，華夏文明就具備了兩大重要特點，一是早熟，二是高度發達。早熟的特點預示著之後的中華文化會接續先秦文化發展下去，而不會因為文化稚嫩而夭折。而高度發達則對周邊民族產生強大的吸引力和向心力，在此基礎上，就有了華夷之辨。
在華夷關係上，華夏對諸夷主張「以夏變夷」，雖有夷夏之別，但並不是以夷為敵，並未把夷排斥在外。而周邊的夷族，既嚮往華夏，又不自甘為夷，紛紛主動學習華夏的禮儀制度，於是這些夷族也就逐漸歸於華夏。所以，華夏文明的早熟和高度發達，使華夏族像滾雪球似的越滾越大，這種滾動既是地域越變越廣的過程，也是人口越變越多的過程。
百家爭鳴
華夏文明大發展的重要標誌就是眾所周知的百家爭鳴，一般認為，百家爭鳴起於春秋末期的孔墨之辯，持續到戰國時期齊國稷下學宮的消亡。在這長達200多年的時間裡，諸子蜂起、處士橫議、各家並出，前後相繼，迎來了著名的百家爭鳴。諸子百家的著作在蒙受秦火之難後，又歷經長時間的歲月淘洗，現已難窺全豹。
但即使從留存下來的典籍看，它們所表現出的輝煌氣勢、龐大規模、華貴氣派和深邃思想依然令人歎服和低迴嚮往。當我們今天重新讀其書、想見其為人時，依然受到巨大震撼。諸子百家不僅圍繞著王與霸、禮與法、義與利等大道激烈爭辯，也廣泛涉及天道與人道、天命與人事和名與實、志與功等抽象玄遠的哲理思辨。
人類走向文明的顯著特徵
5樓：李曉馨
文困鬧字的出現。人類走向文明的顯著特徵就是文字的出現，我國最早的文字是甲骨文 。甲骨文是中國的一種古代文字，認為是現代漢字的初型，也被認為是漢字的書體之一，是現存中國古代最成熟的一種文字，因其最早發現在動物骨頭上而得名。
甲骨文的特點：
在字罩尺知的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆畫多少、正反向背卻不統一物消。
甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的乙個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
人類文明的發展
6樓：匿名使用者
人類文明新境界——「天人互泰」
天人合一」是中華文明的智慧結晶，而「天人互泰」是「天人合一」的一脈賡續，是人類文明的嶄新綻放。
天人合一」之「一」，即元、始。「一畫開天」、「一也者，萬物之本也」。「唯初太極，道立於一，造分天地，化成萬物」。
天人合一」，源於古代莊子《齊物論》中的「天地與我並生，而萬物與我為一」觀點。認為人與天地是同源一統的有機結合體，蘊含著人與萬物同構、同體、同象、同理、同律、同心、同氣……等關係。思想核心：
萬物合一。而正式使用「天人合一」一詞，是北宋思想家張載在其《正蒙·乾稱篇》中。
天人互泰」之「泰」，即「安寧」，「泰，通也」。也作「極」、「太」。《易經》中「泰」卦，是陰陽和諧、包容一體的完整結合，「天地交，泰」。
天人互泰」，源於當代梁缺《天人互泰》中的「與天為善，其趣無窮；與地為善，其益無窮；與人為善，其樂無窮。天人互泰，方存浩長」觀點。思想核心：
萬物互泰。它以取法天道，合乎自然為根本出發點和歸宿點，倡導人們對自然萬物應持有仁德之心，將自然萬物視作與自身有機的相連存在。並明確了人的責任義務，規範了人的行為準則，強調了人的自覺能動。
天人互泰」是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係，即天人和諧共生關係。它是以「天人合一」理論為基石的新構建，是以中華民族文化為根脈的新發展。「天人合一」與「天人互泰」，兩者由於出現的歷史背景不同，故思想意蘊也不盡相同，後者除文字表達上的創新外，內涵方面也有了進一步的豐富和發展。
遠古時期，由於社會生產力水平低下，人們認識世界與改造世界的能力不高，其一切活動只能處於一種「順其自然」、「應天而行」的自然狀態。「天人合一」思想的產生，人們著重思考的是「合一」問題，形式多以「靜態化」、「單一性」、「機械式」出現，在某種意義上帶有一定的歷史侷限性。「天人互泰」理念，則是對中華文明寶庫的深入挖掘、承古人智慧基礎上的推陳出新，它將人與天的互動作思考，著重**「互泰」思想及「因果」辯證，形式多以「動態化」、「多元性」、「靈活式」出現，在科技文明時代的背景下，強調人的主觀能動，喚醒人的道德良知，積極應對生存發展中所面臨的一切，破解當下的難題和困惑。
因此，「天人互泰」以其「 傳承、守正、創新、包容」精神，必將開闢人類文明新境界。（文/啠囦）
中國文明網留言的地方在哪？
當然了，首先登陸中國文明悉尺網，將頁燃陸殲面拖到最下面，點選 進入 做乙個皮衝有道德的人 專題頁面 彈出鏈結網頁，下拉到 進入論壇留言 然後進入，應該就可以留言了。中國文明網網友 我熱愛烈士，熱愛祖國，我為自己是中國人而感到驕傲 自豪。我將永遠的把自己的一生奉獻給祖國。中國有輝煌的歷史，有鐵一般的熱...
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帝國文明英雄怎麼加點，帝國文明的英雄加點
一般來說練純力量的很少。力量體力都加，2種加法 力量為主，體力為輔 體力為主，力量為輔。輔助的屬性夠穿裝備就行。藍色英雄就是過渡用的，讓你英雄上60，能升帝國時代。練級帶弓箭手，英雄前面抗，所以加體力比較好。rmb玩家因為練級快，第一個紫將一般先練力體，因為有系統送的力量裝備。之後才是統帥英雄 或統...