1樓：匿名使用者
城市、文字、青銅器和大型祭祀中心的出現，被學術界視為文明形成的標誌。以上四項稱為文明出現的四要素。一般而言，每一地區只要出現了其中的二至三項，就可確定這個地區是否進入了文明。
其中，城市和文字是文明出現的主要標誌。因此，國際學術界認為中國文明社會的形成始於商代，其最主要標誌是甲骨文的出現。據中國文獻記載，商朝已經是一個具有高度文明成就的國家。
在商以前，中國有關最早國家的出現是夏朝。但是，國外史書對中國夏朝均不認同，不予記載。主要原因是迄今為止，在考古遺存當中，沒有發現能夠確認夏代存在的「同代認同文字」證據。
一般來說，中國學術界認同夏代是中國第一個進入文明的國家，但則對中國以何種演進形式，在什麼時候、什麼地方進入文明時代，分歧頗大。
夏朝（約為前2023年—約前2023年） 中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟在鈞臺（在今河南禹州）廢除了傳統的部落「禪讓」制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。
夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂「失國」。
再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，後為商朝所滅。
由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其瞭解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。 夏朝都城幾經變更。
禹在確立王權後，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城(河南登封縣告成鎮)作為都城。後又遷往陽翟(河南禹州)。 2、夏朝的建立 夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝。
夏王朝的建立，從禹開始。 相傳堯、舜、禹時，部落聯盟間採用「禪讓」的方式「選賢與能」，推舉天下的共主。如堯老時，把「王」位禪讓給了賢能的舜。
禹的父親崇伯鯀，是雄據大河南岸位於嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜了激烈的鬥爭，都失敗了。
後來，禹又繼續聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀「堵」的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。 經過治理之後，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。
那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂於定居的地方。社會生產力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經濟基礎。 禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為天下的「共主」之後，組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我國歷史上第一個奴隸制國家－－夏朝。
2樓：匿名使用者
仰韶文化晚期至龍山文化早期，當時正在經歷著從氏族到國家演變過程中的質的轉變，為中國早期國家階段，或可稱「原始文明」時期。這相當於古史傳說的五帝時代.
中國文明的起源是什麼時候
3樓：第n次抗日戰爭
這個問題比較難以回答,在史學界包括國內國外都有爭議。
講中國文明的起源，首先要說清楚什麼是文明？什麼是中國文明？這樣我們才能談到它的起源問題。
最近在這個問題上的爭論，有一部分是集中在「文明」這兩個字的定義上的；例如有人說紅山文化有玉器、有女神廟，證明中國文明可以追溯到五千年以前的遼河流域；也有人說紅山文化還沒有發展到文明階段，還不具備文明的條件，所以講中國「文明」的起源還談不到紅山文化。
談中國文明起源的問題，第一步是決定「文明」該如何界說，下一步便要決定什麼是「中國」文明。最近在這個問題的討論上，這是若干爭辯的焦點，但這個焦點並沒有明顯地揭露出來。爭辯的一方採取所謂「滿天星斗」的看法，主張中國文明的起源是多元的，因為上述新石器時代六個區域文化都是中國文明的祖先。
爭辯的另一方則以文字、青銅器與城市為界說文明的標誌，指出中國境內最早達到這種標誌的是中原的二里頭文化，所以中國文明的起源還是自中原開始的。
爭辯的兩方都有考古文化的根據，但他們的意見分歧，是因為他們筆下的「中國文明」實際上不是一回事。前者用廣義的界說，相當於「中華民族」的文明，在時代上是連續性的；後者用狹義的界說，以最早的文明相當中國文明，亦即把華夏文明當做最早的中國文明的代表。
說實話，我等才疏學淺，誰對誰錯也搞不清楚。
但是，從現代考古資料來看，殷商以後可以肯定不談以外，那麼究竟中國文明該從那段算起：
1.以裴李崗、老官臺等遺址為代表的較早期的新石器時代文化（約7000～5000）
2.仰韶文化（約5000～3000）
3.龍山文化（約3000～2200）
4.二里頭文化（約2200～1500）
5.殷商二里岡和殷墟期文化（約1500～1100）
1.從裴李崗、老官臺文化到仰韶文化的階段：一般來看，是自給自足的農村生產階段，手工業沒有專業化，金屬工業缺如或小規模，沒有顯著的戰爭或經常使用暴力的證據，在財富分配上沒有顯著的分化或階級分化，沒有真正的文字。
2.以龍山文化為代表的階段：由於以聚落形態的研究為目標的大規模考古調查在中原尚未廣泛進行，我們對於龍山時代聚落與聚落之間的從屬、聯合關係瞭解還不清楚。
但中原社會到了龍山時代顯然發生了重要的內部變化。夯土城牆的建造與戰爭和人牲遺蹟的發現都指向一個用於戈、有甲兵的新的社會秩序。陶寺的墓地表現了尖銳分化了的階級，並且表現了上屬階級與禮樂的密切聯絡。
手工業分化的專業中有從事骨卜的與製作祭祀陶器的活動，但至今還沒有宮殿建築、青銅禮器與文字的發現。我相信青銅禮器與文字的萌芽可能都在龍山時期，但在目前的資料上看來，龍山與下一個階段的二里頭文化之間是有一道很深的鴻溝的。
3.從二里頭文化到殷商文化的階段：這是有宮殿建築、大規模戰爭、殉人、用人牲與鑄造青銅禮器的階段。
二里頭文化中雖然還沒有文字發現，但它的宮殿建築與青銅禮器表示它與殷商近，與龍山遠。
如果說階級社會便是文明社會，龍山時代至少可以說是初級的文明社會，而二里頭、殷商文化可以說是高階的文明社會。
但以上都只是中原地區的歷史現象。中國其他地區的史前史與歷史時代早期文化也需同樣的分析、分段，各地區可能各有它自己的文明階段。
總而言之，這個問題太複雜，相信還需要更多的發現來論證這個問題。 作為「九五」國家重點科技攻關計劃專案的「夏商周斷代工程」，開始策劃時便確定是「為深入研究我國古代文明的起源和發展打下良好基礎」，其研究途徑則是自然科學與人文社會科學的多學科交叉結合。「十五」的「中國古代文明起源及其早期發展預研究」，繼續了這一研究途徑。
「預研究」將制訂今後探索中國文明起源發展的規劃，相信在新世紀中，很快會出現研究**中國文明的新局面。
4樓：大朗
仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代一種彩陶文化，其持續時間大約在公元前2023年至前2023年（即距今約2023年至2023年，持續時長2023年左右），分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因2023年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流彙集的關中豫西晉南為中心 ，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都範圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分佈在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個型別的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。請採納
5樓：匿名使用者
自公元前三千至前二十一世紀,是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。
三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農。傳說伏羲氏教民結網，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表。
女媧是在伏羲氏以後為天下共主，他作笙簧，是**的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，又創造了五絃琴，開始蜡祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。
『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。《史記．五帝本紀》： 黃帝，姓姬(或雲公孫)，號軒轅氏、有熊氏，原居於西北，後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。
炎帝傳為神農氏，姜姓，號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在其首領蚩尤率領之下，和炎帝爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，並結為聯盟。黃帝統帥炎、黃二部與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝在大將風后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結果蚩尤被殺。
涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落鹹尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝后裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。
黃帝之後，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水氾濫，禹父奉命治水，花了九年時間而一事無成，而被堯處死。
及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方法，廣修溝渠，終於**了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為『大禹』。
6樓：好發人員
中國文明是很多文化組合成的，不說上古時期，周代就有商文化（未完全滅亡），周文化（中原主導），楚文化（不服周，暫時妥協，被稱南蠻子），往前推有三星堆（彝族文化），蜀文化（今四川省一帶），上古有東夷（黎族，苗族等），炎黃（雖然稱華夏族，他們兩是不是一個族未知）。所以我支援多起源論後期整合。
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