1樓：班曼雲
養育小孩最大的受惠者不是家庭而是社會，應該把所有廳穗家庭中的小孩集中起來進行養育，賦予相同的教育權就業機會財產數量，讓小孩棚慧一出生就享受到人人平等。
康有為在其代表作《大同書》中首次提出了系統的兒童公育思想，設想了從胎教到幼教的完整的學前公共教育體系。
該思想主張消滅家庭，由公立**公養兒童。這一思想雖具有空想性，幼教主張也欠缺科學兒童觀的指導，在當時條件下不可能實現，但卻具有深刻的啟蒙價值，扮和卜對我國近代兒童公育思想的發展以及公共學前教育機構的產生都起到了奠基和促進作用。
怎樣正確理解家園共育
2樓：之何勿思
家園共育：
即家長與幼兒園共同完成孩子的教育，在孩子的教育過程中並不是家庭亦或是幼兒園單方面的進行教育工作。家園共育在家長和孩子中至關重要。
簡介：新頒佈的《幼兒園教育指導綱要(試行)》中指出：家庭是幼兒園重要的合作伙伴。
應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支援和主動參與，並積極支援、幫助家長提高教育能力。"而幼兒園家長工作的出發點就在於充分利用家長資源，實現家園互動合作共育。
存在的問題：
1、家園合作中教師、家長的地位不對等，表現為以幼兒園教育為中心，要求家長配合幼兒園工作，很少考慮家長的需要和想法，使家長處於服從的位置上。幼兒園老師在教育活動中常常讓家長帶廢舊材料、實物入園便於孩子開展遊戲、進行教學活動，但家長並不知道老師組織活動的目標、要求，有時會讓家長感到厭煩，存有牴觸情緒，易使老師、家長的距離在不知不覺中拉開了。
2、家庭教育重視早期智力的開發，忽視非智力因素的培養，尤其是忽視對幼兒進行做人教育。突出表現為家庭教育小學化問題嚴重，家長認為對孩子只有過早地進行認字、加減運算、認讀漢語拼音、背誦古詩等，親朋好友聚會時好讓孩子有展露才藝的機會，為自己的"面子"增光添彩，只重視眼前智力的培養髮展；忽略了培養孩子的學會生存、學會做人、學會合作、學會交往的能力，生活中一味的遷就孩子、保護孩子，必然導致幼兒片面地發展。也可能是性格執拗孤僻。
許多家長不能理解乙個問題，就是幼兒在未來社會的生存質量取決於生理、心理和道德品質等因素，未來社會情商重於智商。
3、家庭教育指導過程中，教師僅僅把書報雜誌上的有關文章摘抄一些貼到"家長園地"裡，或者教師把家長當作聽眾，以單向的講授為主，不給予家長更多思考的時間，更沒有留給家長充分的時間發表自己看法的機會，使得指導內容缺乏針對性，結果很難被家長真正接受並內化為今後教育子女的能力，極度影響了家長參與合作的主動性和積極性。
3樓：匿名使用者
家園共育就是家長和幼兒園共同育兒的意思。所以兩者間的溝通也是很重要的，而學童樂就是兩者間的橋樑。
論述兒童公育思想對我國社會學前教育事業的發展有何意義？
4樓：網友
《學前教育史》作業一。
一、名詞解釋。
1、胎教。2、宮廷幼兒教育。
3、乳保教育制度。
4、保傅教育制度。
二、簡答。1、如何評價古代胎教的內容及其特點？
2、古代家庭幼兒教育體現了哪種教育觀念？
3、古代為何重視保傅制度的建立？
4、遊戲、童謠是如何發揮其教育作用的。
5、賈誼「早諭教」的主張有何價值？
6、顏之推家庭兒童教育思想有何現實意義？
7、如何評價朱熹兒童只能學「眼前事」的主張？
8、王守仁為何主張兒童教育應順應其性情？
三、論述。1、論述古代家庭教育的基本內容，教育原則與方法。
2、論述顏之推家庭兒童教育的主張。
3、論述王守仁關於兒童教育中的自然教育思想。
如何在課程中實踐家園共育 促進幼兒健康成長
5樓：最愛秋天的傳說
一、主動與家長進行溝通。
要實現家園共育，我們應該首先育家長經常溝通。「溝通」主要是指家園雙方在教育思想觀念和對孩子教育問題的認識上，相互交流看法，以求達到共識；在孩子發展育教育方面，經常互通訊息，共商教育對策。
其次：溝通方式是多種多樣的：有面向全體家長的，如召開班級家長座談會進行溝通；有根據孩子和家教中的問題，與部分家長的溝通，大量的則是要進行個別化的溝通。
缺乏溝通就難以實現家園合作教育。
第三：溝通時我們教師要尊重家長，能夠站在家長的位置上，理解他們的心情，體察他們的需要，能針對班級中不同家長採取適合他們能接受的方式與之交流，虛心接受他們呢的意見和要求，平等友好地對待他們，即使被家長誤解時也要保持冷靜，善於自控，遇到矛盾時要主動反思，為暢通溝通渠道作出努力。
第四：教師對孩子的關愛與明顯的教育效果對實現家園溝通很重要。只有當家長感到教師關愛自己的孩子，看到孩子有了明顯的進步時，家園之間自然就會架起溝通的橋樑。
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