【受具戒前先受十戒】什麼意思？如何解釋？
1樓：機器
子題：十戒是具戒緣、五戒是十 戒緣、不受五戒直受十戒得戒得罪 ,行事鈔‧受戒緣集篇：「一受者得法以不。
四律所明，必須十戒於前，後聽受具。文中，襲激仿不與受十戒，拍纖眾僧得罪。多雲，所以制十戒者，為染習佛法故。
不同外道一往頓受。佛法不爾，猶如大海，漸深漸入。」資持記釋雲：
得法中，初明制受。四律即四〔分〕、五〔分〕、十〔誦〕、〔僧〕祇。文鉛衝中即指本律。
多下，二出制意。外道之法，但入彼道，便同事業，無漸次故。問：
此中不雲先受五戒何耶？』答：『 十〔戒〕是具〔戒 〕緣 ，故當此示； 五〔戒〕是十〔 戒〕緣 ，如沙彌篇中。
尼鈔注云， 不受五戒 ， 直受十戒 ， 得戒得罪 ；即多論雲，先以五戒調伏身心，信樂漸增，方受十戒是也。 有人見此不 言五戒，刪欲廢之，如別所破。 」事鈔記 卷八‧一一‧一七）
受戒和受具戒意思一樣嗎?
2樓：
受戒（又稱受持戒）是指乙個人接受佛教戒律的儀式，成為佛教徒，並承諾遵守佛教的戒律。在佛教中，戒律是修行的基礎，通過遵守戒律可以淨化心靈，遠離煩惱和罪惡，逐漸實現解脫和覺悟。受具戒是指乙個人在佛教中已經受戒，並且已經具備了戒律的具體內容和要求。
受具戒的人已經接受了佛教的戒律教育，並且在日常生活中努力遵守戒律，以此來培養慈悲、智慧和福德。總的來說，受戒是指接受佛教戒律的儀式，而受具戒則是指已經受戒並在實踐中遵守戒律的狀態。
親親，您好，感謝您的諮詢，關於您的問題，為您解答如下：受戒和受亂孝具戒是佛教術語，它們在含義上有所不同。受戒（又稱受持戒）是指乙個人接受佛教戒律的儀式，成為佛教徒，並承諾遵守佛教的戒律。
在佛教中，戒律是修行的基礎，通過遵守戒律可以淨化心靈，遠離煩惱和罪惡，逐漸實現解脫和覺悟。受具戒是凱陪睜指乙個人在佛教中已經受戒，並且已經具備了戒律的具體內容和要求。受具戒的人已經接受了佛教的戒律教育，並盯歲且在日常生活中努力遵守戒律，以此來培養慈悲、智慧和福德。
總的來說，受戒是指接受佛教戒律的儀式，而受具戒則是指已經受戒並在實踐中遵守戒律的狀態。
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受戒和受具戒意思一樣嗎?
3樓：
親親，不一樣的呢。在佛教中，「受戒」和「受皮念具戒」含義略有不同。「受戒」通常指的是初次受具某一種戒律，例如比丘比丘尼受具具足戒。
這是乙個重要的宗教儀式，經過嚴肅的準備和考驗，代表乙個人從此以後毅然修行，致力於追求解脫。「受具戒」則是指已經受戒漏孫的人在日常生活中遵守佛教戒律，保持清淨和正念，這是乙個長期的過程。對於佛教徒來說，受具戒是乙個重要的修行方式，通過遵守戒律來淨化心靈，實現內在的和諧與平衡。
因此，「受戒」和「受具戒」雖然含義有所不同，但都是佛教徒修行中的返握鏈重要儀式和過程。
想問具足戒，是出家基本都能受具，還是要求比較高
施主一粒米大如須彌山,今生不了道,批馬戴甲還。所以出家的人,應認真修行,否則是會有惡報的。出家人受人供養應好好修行。受具足戒要能守戒,才有用。受戒者,無法守戒罪加一等。不是那麼容易受持的。佛法注重實踐的，要真幹啊 在家出家都在一心，做一分得一分。如人飲水，冷暖自知 不受戒守規矩一樣得利益，受戒不守自...