通讀《史記》| 卷六十八（2）
1樓：野半下獨
公孫鞅變法取得成效，被孝公任命為大良造。過了三年，在咸陽大興土木建築，並完成了遷都。同時頒佈了一些新令：
父子及兄弟禁止同室、合併鄉邑為縣、整山握治田地以及統一賦稅與稱量標準。新令實行了四年，公子虔再次犯法，被施以劓刑。五年後，秦國變得更加富強，以至於「天子致胙，諸侯畢賀」。
馬陵之戰的第二年，公孫鞅勸孝公伐魏，魏將公子卬迎戰。公孫鞅使詐誘騙公子卬飲酒會盟，卻預先埋伏好甲士俘虜公子卬，趁機偷襲魏軍。魏國空虛，只得割讓河西地區求和，遷都大梁。
事後魏惠王嘆息「恨不用公叔座之言」，後悔當初沒殺了公孫鞅。公孫鞅班師回國之後，孝公把於、商一帶的十五個邑賜給了他，並封號為「商君」，因此公孫鞅也被世人稱為商鞅。
商鞅輔佐孝公十年，和宗室貴族裡的很多人都結下了樑子。趙良去見商鞅，以「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤」、「武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡」為由，向商鞅提出建議，並給他講了五羖大夫的故事：五羖大夫最初求見秦繆公，因「行而無資」只能「被褐食牛」，如此過了一年才被繆公「舉之牛口之下，而加之百姓之上」。
後來他輔佐繆公六七年，做到了「勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世」，死後「秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵」，而商鞅恰恰與之相反，勸告他「恃德者昌，恃力者亡」。擾慶商鞅表面上說道：「語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也」，然而卻並沒有聽從趙良的建議。
五個月後孝公去世，太子即位。公子虔等人以謀反的罪名告發商鞅，並派遣官吏抓捕他。商鞅逃到邊境關口，想要住店，客店主人並不認識他，以「商君之法，舍人無驗者坐之」為由拒絕，商鞅這才感嘆道：
為法之敝一至此哉！」逃到魏國卻沒有被接受，逃回封地調動部隊攻打鄭國求生存，結果被秦軍擊敗，在黽池被殺。秦惠王將他車裂示眾，說道：
莫如商鞅反者！」下令將商鞅全族誅殺。
太史公認為商鞅天資刻薄，起初用帝王之道遊說孝逗李慶公尋求信任，不過是一時說辭，而非本心。同時商鞅刑罰公子虔，欺騙公子卬以及不聽從趙良的規勸，都可以證明他的殘暴寡恩，最終落得謀反的罪名，也不是毫無道理。變法本沒有錯，也是當時國家富強、社會進步的必經之路，商鞅拋棄舊朝制度，頒發新令，是基於孝公「恢復霸業」的戰略需求，本是無可厚非的。
但他操之過急，雖能事半功倍，功業千秋，卻也最終引火燒身、作法自斃。
翻譯下面一段文言文 出自《史記 商君列傳》
2樓：影光聖王
治：治理便：有利於不足多：
不足」有「不必」的意思，所以，「不足多」照字面上翻譯，便是「不必多」、「不應該多」，意譯便是「不值得提倡」。 至於樓主所問的問題，我以為，「湯武」就是指「商湯」和「周武」。因為這算是個專有名詞了（如同「武」也可以表示「漢武」），再聯絡上時代背景，不難想出是「商湯」和「周武」； 至於「夏殷」，如果上文的「湯武」確定了是「商湯」和「周武」，那麼自然，「夏殷」指的是「夏桀」和「商紂」了。
究其原因，其一，都說的是帝王；其二，「商湯」和「周武」對應的是開國帝皇，而對應地，「夏桀」和「商紂」自然就是亡國之君了。
3樓：莆田布衣
翻譯：治理國家不只一條道路，有利國家不必效法古代。所以商湯、周武不因循古法而締造王業，夏桀、商紂不改禮制而亡國。違反古法的不可以否定，而因循舊禮的不值得讚美。
注：治：治理。
便：便利。湯、武，指商湯王、周武王。
夏、殷，指夏桀、商紂。
不足多：多，推重，讚美。不足多，不值得讚美。
4樓：網友
和平與繁榮是不是乙個，然後不法古。因此，唐吳是通過古代和王，夏賢是不容易死亡儀式。反古非洲，而少於儀式。
從「史記·商君傳」的主要譯者：？？治理，將是小於的意思上述唐武商，周武，夏賢夏桀和殷紂還是夏商很困惑啊〜
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