「妙玉判詞終陷淖泥」的 「淖」怎麼讀？
1樓：三克油馬吃
「妙玉判詞終陷淖泥」中的 「淖」讀[ nào ]。
一、「淖」詳細釋義。
nào〈名〉
1）形聲。從水，從卓，卓亦聲。「水」指「沼澤」。「卓」本義為「高」，轉義為「一人高」。「水」與「卓」聯合起來表示「高可淹沒人頭的沼澤」。本義：泥沼；深泥，爛泥。
2）同本義。
淖，泥也。——說文》
天雨淖。——漢書·韋元成傳》
世沉淖而難論兮。——楚辭·怨世》
和泥曰淖。——通俗文》
有淖於前，乃皆左右相違於淖。——左傳·成公十六年》
濯淖汙泥之中。——資治通鑑·漢紀》
3）又如：淖濘（泥爛滑溜）；淖湴（淤泥）；淖汙（泥水混濁）；淖田（爛泥田）；淖潦（爛泥積水）
4）流體。漆淖水淖，合兩淖則為蹇。——呂氏春秋》
5）姓。形〉（1）溼潤。
淖乎如在於海。——管子·內業》。
淖，溼也。——廣雅》
2）又如：淖澤（溼潤）
3）柔和。夫水，淖弱以清。——管子·水地》
嘉薦普淖。——儀禮·少牢禮》。注：「和也。」
4）又如：淖溺（柔軟）；淖糜（爛糊粥）；淖濘（泥濘）
chuò古同「綽」，綽約。淖約若處子——《逍遙遊》
淖約：柔弱、美好的樣子。
zhuō姓。二、妙玉判詞終陷淖泥。
紅樓夢》第五回的有判詞：「欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中」。
根據《紅樓夢》中主要人物的處境理解分析：
暗示了妙玉的命運。
潔，既指清潔，亦指佛教所說的淨。佛教宣揚現實世界是汙穢的，惟有佛國才算「淨土」，所以佛教又稱淨教。妙玉有「潔癖」，又身在佛門，故云「欲潔」。
金玉質」，喻妙玉「出身不凡，心性高潔」，但「終陷淖泥中」。
妙玉判詞「終陷淖泥中」的 」淖」怎麼讀
2樓：三克油馬吃
「妙玉判詞終陷淖泥」中的 「淖」讀[ nào ]。
一、「淖」詳細釋義。
nào〈名〉
1）形聲。從水，從卓，卓亦聲。「水」指「沼澤」。「卓」本義為「高」，轉義為「一人高」。「水」與「卓」聯合起來表示「高可淹沒人頭的沼澤」。本義：泥沼；深泥，爛泥。
2）同本義。
淖，泥也。——說文》
天雨淖。——漢書·韋元成傳》
世沉淖而難論兮。——楚辭·怨世》
和泥曰淖。——通俗文》
有淖於前，乃皆左右相違於淖。——左傳·成公十六年》
濯淖汙泥之中。——資治通鑑·漢紀》
3）又如：淖濘（泥爛滑溜）；淖湴（淤泥）；淖汙（泥水混濁）；淖田（爛泥田）；淖潦（爛泥積水）
4）流體。漆淖水淖，合兩淖則為蹇。——呂氏春秋》
5）姓。形〉（1）溼潤。
淖乎如在於海。——管子·內業》。
淖，溼也。——廣雅》
2）又如：淖澤（溼潤）
3）柔和。夫水，淖弱以清。——管子·水地》
嘉薦普淖。——儀禮·少牢禮》。注：「和也。」
4）又如：淖溺（柔軟）；淖糜（爛糊粥）；淖濘（泥濘）
chuò古同「綽」，綽約。淖約若處子——《逍遙遊》
淖約：柔弱、美好的樣子。
zhuō姓。二、妙玉判詞終陷淖泥。
紅樓夢》第五回的有判詞：「欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中」。
根據《紅樓夢》中主要人物的處境理解分析：
暗示了妙玉的命運。
潔，既指清潔，亦指佛教所說的淨。佛教宣揚現實世界是汙穢的，惟有佛國才算「淨土」，所以佛教又稱淨教。妙玉有「潔癖」，又身在佛門，故云「欲潔」。
金玉質」，喻妙玉「出身不凡，心性高潔」，但「終陷淖泥中」。
3樓：網友
淖泥的「淖」讀nào
淖——爛泥，泥沼。
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