性善論的起源和發展歷史，性善論對當今社會的意義

1樓：蘇凌風公子

孔子的「性相近」，孟子的「性本善」。

性善論對當今社會的意義

2樓：謹記小柒

性善論。是對現今道德建設的啟迪。

人之初，性本善」——從蒙童學子朗朗上口的《三字經。

到「禮儀之邦，桑梓之鄉」到傳承優秀文化加強公民道德建設，孟子。

的性善論在中國思想史上產生了重大而深遠的影響。為了促進社會安定、人們生活和諧。

孟子從人性本善的觀點出發作了深刻而又有益的**，強調道德修養的平等性、主動性和社會性，並提出了很多有價值的教化方法。對孟子性善思想的**，其意義在於給人們提供有益的啟發，加強自身道德修養，培養高尚的情操。

養浩然之氣」。孟子認為的「浩然之氣」是人的本性向善的必然要求。孟子說：

其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。」可見，他對於至大至剛的浩然之氣有著強烈的嚮往和追求，並推崇那種可以做到真正「不動心」的人。

孟子認為「人皆可以為堯舜，人只要順著善的要求去發展，就一定會成為善人。當今人們物質生活水平已經達到相當高的程度，在創造物質財富的同時，應該有更高層次的「善」的追求，賦予「善」以更廣的內涵和鮮明的時代特色，去努力打造真善美的統一。

性惡論和性善論對於社會發展起到了什麼不同作用？

3樓：教育細細說

性惡論和性善論分別由荀子和孟子提出，屬於儒家人性觀中的兩個主流觀點，在性惡論方面，主要是強調了外在的教化作用；而在性善論方面，主要強調了後天的自我修練。從內外兩方面給社會發展提供了不同的視角。

一、外在的教化作用荀子的性惡論認為人天生的性是向惡的，也就是存在」好利「的本性，那麼就提倡需要通過後天的教育與引導來讓人們向善，走正確的道路，避免順應本性，偏離正道，讓性惡完全吞噬自己。在古代，荀子提倡的是以」禮「來規範本心，讓人們能夠不斷向聖人靠攏。<>

而在現代，性惡論能夠讓我們學習的，應該是重視教育的作用，通過教育來促進一代又一代人們的發展，讓教育在給予人們知識的同時，也讓人們學習到優良的傳統美德與各種進取的精神。教育可以說是乙個重要的基石，對於社會的發展起著極為有力的推動作用，是越來越無法被忽視的重要手段。<>

二、後天的自我修煉孟子的性善論認為人先天就是向善的，仁義禮智是先天賦予的東西，那麼在後天的發展過程中，就需要自己去發掘內心這些善的一面，不斷地強化與發展他們，避免受到惡的侵蝕。在現代，仁義禮智同樣由積極的一面，而孟子所提倡的內心的修練，也是我們所需要去嘗試與努力的。<>

在物慾橫流的社會之中，如何避免被侵蝕，不僅僅要依靠外在的力量，同樣需要自己內心的堅持，要學會堅守內心的正義道德，學會保持自己的真誠善良，如果這樣堅持的人越來越多，也就意味著整個社會都在不斷地積極向善，那麼整個社會也能夠更迅速地往積極的方向發展，這可以說是一種內在的推動力量。

4樓：大宇泛談

性惡論讓人提高自我保護意識不過分幻想美好也不過分失望，性善論讓人有心存希望。讓社會更加全面清醒包容的發展，而不是一邊倒的言論，讓大家意識到其實人性的複雜不能以偏概全，

5樓：八卦娛樂的

兩種理論讓人們對善惡進行比較，明確善是美好的品德，能夠讓大家有正常的三觀。