1樓：匿名使用者
幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生滑粗凳活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。
幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有乙個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強餬口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不凳數希望韓信將來報答她的。
後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她**一千兩來答謝她。這句成語就是出於這個故事的。信旅它的意思是說：
受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。我們運用這成語時，必須透徹的瞭解它的含義，第一，真心誠意的樂於助人的人，是永遠不會想人報答他的；第二，有錢人對窮人的救濟，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報答他，也不能稱之謂「一飯千金」；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出於友愛、同情的去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是「一飯」值得「千金」 的。
2樓：匿名使用者
韓信在城下釣魚時，有許多老婦在沖洗絲絮，其中一人見韓信餓得可憐，就給他飯吃，一連幾十天都是這樣，直到漂洗完畢。韓信對這位老大娘表示：「吾必有以重報母。
史記·淮陰侯列傳》)。老婦很生氣，斥責韓信：「大丈夫信裂不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！
唯坦行(《史記·淮陰侯列傳》)意思是說大丈夫不能自食其力，我只是可憐你才給指譁你吃食，難道是希圖報答嗎？
「吾必有以重報母」怎麼劃分朗讀節奏
3樓：
吾必/有以/重報母。
有以：固定結構，有辦法、有機會、有條件、能夠。
我一定會（能夠）重重報答您老人家。
4樓：讀好書出乾貨
信喜，謂漂母曰：「吾/必有以/重報/母。」
母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」
「有以重報母」怎麼解釋？
5樓：江湖夜雨
「有以：有用來……的辦法」和「無以：沒有用來……的辦法」相對，是固定結構。
重報：好好地報答或者重重地報答。
母：大娘。這一句話的意思就是：將來我有機會（辦法）重報大娘。 這句話不是特殊句式，而是有乙個固定結構。
6樓：落櫻然
以我覺得是個連詞吧，表示結果，翻譯作「來」，就是有來重重地報答大娘（的時候或者是其他的，我覺得後邊省略了，具體報答什麼報答的方式），這樣翻譯的話，明顯有些不順暢，所以就意譯為：重重報答大娘。
7樓：網友
你是想問特殊句型嗎？狀語後置吧，重是用來修飾以的，本該在以前邊，倒裝了。
8樓：網友
吾必有以重報母。
韓信對施捨他粥的大娘說的。
即：我必然會重重答謝您。
韓信「漂數十日」後對漂母說了一句「吾必有以重報母」，而漂母為什麼會「怒」？用自己的話說
9樓：悠藍雲輕
漂母幫助韓信是不圖回報的，而韓信卻言吾必重報，在漂母看來，這是對她施恩的曲解和誤會。我漂母是為了讓你日後報答我才幫助你的嗎？所以漂母生氣了~~
對於受恩者而言，知恩必報是一種美德，而對於施恩者而言，有時候談回報說重點是一種侮辱！
不得不感嘆下，多偉大的漂母啊！最淳樸的人卻擁有最高尚的境界， 沒有施捨者的高姿態，也沒有施捨者的有所求~~
古往今來又有多少人會有這種境界呢？
10樓：網友
漂母覺得韓信可憐！才幫他！ 漂母有鄙視韓信的意思！ 所以我分析韓信並不聰明！因為他的死不值得！
11樓：may葉染染
漂母幫助他，只是可憐他，並不是要韓信的回報。
12樓：匿名使用者
韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：
我一定重重地報答老人家。」大娘生氣地說：大丈夫不能養活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎？
13樓：網友
不知道，只有他母親知道，呵呵。
乞食漂母，信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』
14樓：網友
1 細節：飯信，竟漂數十日 表現出漂母善良的性格特徵。
2韓信是個知恩圖報的人。 信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』
3諸 就是一些、幾個的意思。
文言文翻譯文謂禮曰： 「吾 二人並當死。汝母老，鮮兄弟，以我代盜，庶全汝母子命
15樓：掌明潔
張文對郭禮 說「我們兩個要一起被處死。你的母親老了，你又沒有其他兄弟，你把盜賊逃跑的責任都推給我，讓我替你承擔責任，這樣就可以保全你們母子的性命了。」
必吾先從事於愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也什麼意思
16樓：網友
原文：然而天下之非兼者之言，猶未止。曰：
意不忠親之利，而害為孝乎？」子墨子曰：「姑嘗本原之孝子之為親度者。
吾不識孝子之為親度者，亦欲人愛、利其親與？意欲人之所惡、賊其親與？以說觀之，即欲人之愛、利其親也。
然即吾惡先從事即得此？若我先從事乎愛利人之親，然後人報我愛利吾親乎？意我先從事乎惡人之親，然後人報我以愛利吾親乎？
即必吾先從事乎愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。然即之交孝子者，果不得已乎？毋先從事愛利人之親者與？
意以天下之孝子為遇，而不足以為正乎？姑嘗本原之。先王之所書，《大雅》之所道，曰：
無言而不讎，無德而不報。投我以桃，報之以李。」即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
不識天下之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也。
譯文：然而天下的人非難主張兼愛者的言論，還是沒有終止，說道：「抑或這不符合雙親之利，而有害於孝道吧？
墨子說：姑且試著推究孝子為雙親考慮的本心，我不知道孝子為雙親考慮，是希望別人愛護和有利他的雙親呢？還是希望憎惡、殘害他的雙親呢？
按照常理來看，當然希望別人愛護和有利於他的雙親。既然如此，那麼怎樣從事才能得到這個呢？假若我先從事於愛護和有利於別人的雙親，然後別人報我以愛護和有利於我的雙親呢？
還是我先從事於憎惡別人的雙親，然後別人報我以愛護和有利於我的雙親呢？則必然是我先從事於愛護和有利於別人的雙親，然後別人報我以愛護和有利於我的雙親。然則這一交相利的孝子，果真是出於不得已，才先從事於愛護和有利於別人的雙親呢？
還是以為天下的孝子都是笨人，完全不值得善待呢？姑且試著**這一問題。先王的書《大雅》說道：
沒有什麼話不聽用，沒有什麼德不報答。你投給我桃，我報給你李。」這就是說愛人的必被人愛，而憎惡人的必被人憎惡。
不知天下的人，一聽到兼愛就非難，究竟原因在**。
以誠待我者，吾報之以心，以虛欺我者，吾棄之如履 出自**
17樓：不負詩社
這句話是今人比照古漢語自創的，其中有兩處地方比較明顯與古文用法不同。版。
報之以心這不是成語，古。
權人也沒有以心回報的說法，這是從投桃報李中演化得來，《詩經·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」
棄之如履這個詞自創的痕跡就更加明顯了，古有成語「棄如敝履」，但是好好的「履」古人也不會隨便棄之，只有「敝履」一般才會棄之。
綜上所述，這句話是現代的人為了追求句式上的工整所創，不必問來處。
季女泣白母曰 奈何以是累吾先人也？卒拒不納 翻譯
18樓：網友
三女兒哭著對母親說：＂怎麼能因為這件事連累我的先人呢？＂最終拒絕不接受。
沒讀過全文，可能有些地方不對。能方便告訴我這篇古文的名字嗎？
「以吾一日長乎爾，毋吾以也」中的「以」是什麼意思
y 意思 因為我比你們年紀大些，人家 不用我了。一日 一兩天的意思。作 長 的狀語。長乎爾 比你們年長。乎 介詞，表比較。爾 第二人稱代詞，這裡表複數。毋吾以 不用我。吾 作 以 的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以 動詞，用。出處 論語 原文 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 子路 曾皙 冉有 公西華侍...
吾來此也，非以翟為榮，可以成事也。吾不事齊楚，避其遠也，蓄力一紀，可以遠矣
我來到這裡，不是為了一時的榮耀而來的，是為了能成大事，我不跟隨齊楚，躲避到離齊楚較遠的地方，是為了儲蓄力量與他較量。我兒子是非常有，也可以說是我不及時奇蹟遠方去了一遍，這都是四字四字成語，我也不會呀！每12年被稱為什麼呢？每12年被稱為一紀。古文中稱十二年為 一紀 聊齋志異 中就有 賜壽一紀 的說法...
這篇文章的名字叫吾母吾師，哪位學霸會呀，求解答，感謝
我的母親 是通過敘事來表現人物，人物形象在事件中逐漸豐滿。概括地說，寫了母親三個方面的事 一是對我的管教 二是作為當家的後母如何處理家庭的難事和矛盾 三是如何對待他人鬥慧昌對自己人格的侮辱。具體說來，寫對我的管教，主要寫了學習上的督促和做人上的訓導碧配。在學習方面，天剛亮時，她把我的衣服穿好，催我去...