1樓：金湖三河兄弟
美是對己有益，美是看著順眼，美是吃著有味，美是覺得舒適，美的也是好的。
人因美而追求，人追求的不一定美，人追求的自有美在。
美是一種好的感覺，美是一種愉悅的枯碧體驗。
美是人的美，對人有用人才覺得美。
好的是美的，凡是好的都可說成是美的，人追求好也是追求美。
人有追求，人因美而追求，人圖穿好吃好住好用好都是在美，想穿的美吃的美住的美玩的美。
好的不一定是美的，比如吃苦受累人就覺得不美，儘管吃苦受累對財有利，人想時有美，可感覺不美，感覺上有不好在，有多虧了自己，美中有不美，不美中有美。
美最直觀，人事事處處都覺著美醜，眼看到美羨遊醜，耳聽到美醜，鼻聞到美醜，嘴可品美醜，身體可感觸美醜，它們是好看動聽好聞味美舒適，它們是漂亮動聽香的好吃自在。
人好追求美勝過追求好，美有心情帶感情。
美的情過於好的情，好的是判斷，美是經驗體驗，美之於人更直接，美的反應更迅速，美比好動作大。
男的理性傾向好，女的感性傾向美。
女的對美更敏感，女的更看重美。
美比好範圍大，美比好更直觀，美比好感覺多，美比好反應大，美比好更需要。
有人將完美當做作神，神是完美，人上美就是在近神。
宇宙有規律美有序美和諧美，美美相通，美的世界很廣，美的世界廣闊無邊。
美是資訊，美是訊息，人的心靈嚮往美，美的兄敗銷世界會滋養撫慰他的心。
生活中的美有哪些例子
2樓：
生活中的美如下：1.春天五彩斑斕，有百笑神花齊放、鶯歌燕舞的美。
2.夏天蓬勃向上，有綠樹成蔭、鮮花盛開的美。3.
秋天碩果累累，有「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」的美陸公升首。4.冬天寒風刺骨，有「牆角數枝梅，凌寒獨自早數開」的美。
5.清潔工每天打掃大街小巷，卻沒有一句怨言。不管天氣多麼惡劣，清潔工都堅持工作，從不偷懶。
他們雖然穿的不漂亮、不高雅，但他們的心卻是美麗高尚的。關於生活中的美，以上僅是幾個例子，希望對您有幫助。
「美」是如何產生的？
3樓：環良業雪
一、由具象概念到意象的形成。
具象概念經思維活動過程，形象性豐富、意識性增強形象思維使具象概念成為意象，或是藝術形象的初胚陸機與劉勰**思的通塞與意象的顯晦的關係。
意象自身的根本矛盾要求不斷發展達到美的認識。
二、意象的典型化。
意象的發展從反映事物的多方面而使形象更豐富從意識表現看，因系主觀性，難以確認實質上的程序若意識正確、描寫事物的本質特徵，意象得以典型化若意識錯誤，描寫事物的形象是拙劣的或是醜惡的。
三、美的觀念。
西方美學史上由唯心的「理念的美」到唯物的「美的觀念」
由文藝史實論證美的觀念對美感和藝術創作的意義美的觀念的特性和根本要求。
4樓：荷塘月色宇
人的思想在進步。。對事物的認識也在提高。。逐漸就有了好的和壞的之分。。好的就是美的。。我感覺「美」
完全取決自己的心態。自己的審美觀。自己的修養。。。
根據「美」的日常含義來講。當人的生理需要得到滿足那個讓你滿足的物件就被定義為美。。比如美酒。美食。。。當人的行為思想言論行為很規範的。
也被稱為美。這是一種贊同的表現。。
根據「美」的美學含義來講。。對具體的事物大多數人認為很好。就定義為美的東西。。。對眾多審美物件所具有的特徵，主要是形式和形象上表現出來的審美屬性。。也被稱為美。。
5樓：金湖三河兄弟
美哲理詩/孫達鈞。
美中有規，規在生美。
美的規則是：
大的在美小的，強的在美弱的。
天在美著地，地在美著人。
人在出美的語言，美的語言在產生美的詩。
詩的多在自然地產生經典中的美，詩的經典的美在生一首首近它的詩。
詩的語言怎樣才美在引導詩的寫法，好的詩幾乎都有美的開頭，它在定語言美的方向。
什麼是美？就身邊的事或物列舉出美和不美各5個例子
6樓：網友
美就是能讓人感到愉快的事物，是正面的積極的合理的！
美好的物：花朵、漢服、牛肉麵，美好的人：子弟兵、護工。
不好的事：亂丟垃圾、破壞公物，不好的人：自私自利，不好的物：過期的食品、不合格的建材。
7樓：開封廣納百川
在我們身邊有哪些真實的真善美事例 其實一些真善美的事情就發生在我們身邊，給陌生人的乙個微笑、給老人的乙個攙扶，公共汽車上給老弱病殘的讓座和幫助。。。其實這些看似很小，但如果我們每天能給陌生人多一些關懷和幫助，每天多注意這些每天發生在我們身邊的事，我們的生活會更快樂。你也曾做過這些事，這就是真善美。
8樓：網友
真的沒有很多不同的定義，嗯美可以是不同尋常的，也可以是大眾的，每個人都會有很美的東西。
美的觀點舉例子
9樓：匿名使用者
美是一種發展的文化共識，它與個人審美經驗的關係怎樣呢？首先二者在內容上是同一性質的，只是範圍大小不同。文化共識，人們的思想集合，因此美是乙個大的思想範疇；個人審美經驗包含於美的文化共識之中，個人審美經驗與個人的修養，掌握知識的廣度、深度及個人志向愛好密切相關。
其次，二者又是辨證的統一。個人審美經驗包含於美的文化共識，自然會受到當時的文化共識影響；反過來，個人審美經驗又會作用美的文化共識，推動和發展美的文化共識。
讓我們再來討論一下朱光潛先生所舉的那棵著名的古樹問題吧！植物學家考察的是它的生理生長習性，把古樹頑強的生命力認為是美，這是科學的美；木材商考慮的是它的木質、樹圍，把古樹的實用價值認為是美；而畫家則驚歎它奇特的外形，把古樹的形態看作是美。古樹的美的差異源於欣賞者的觀賞角度不同，即使是從同一角度去考慮古樹的美，不同的人，或者同乙個人在不同的時期所得出的美也會存在差異。
這種差異映證了「審定一事物是否為美取決於欣賞者的審美經驗」的著名論斷。個人接受知識的差異，對知識的理解廣度、深度及個人審美趣味的不同，造成了對同一事物的認識角度、深度也迥然各異，這就是所謂的審美個體差異。但不管從那一角度得出古樹的美，古樹從這一角度得出的美的文化共識並沒發生改變（注意與客觀美論的區別）,至少在短期內不會發生改變。
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