1樓：五百學長
經驗主義，遇到事情的時候總能那以前的類似的情況來判斷，但是沒有考慮到外部環境和自身的能力的變化，還是按照原來的做法去做。教條主義，總是按照一定的程式來去走，沒有什麼變通性。
教條主義亦稱「本本主義。
主觀主義。的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發乎凳昌，不從實歲扒際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統一。
不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。對什麼是教條主義，人們好粗信像不存在什麼爭議。從根本意義上講，教條主義就是一種僵化的態度。
2樓：匿名使用者
經驗主義：滑鼠放在電猜鬧腦左邊的，我們會猜測使用電腦的核兆舉人應該是乙個習慣用左手的人，這就是根據我們的經驗來判斷。
教條主義：學校裡的某些習慣，就算我們知道應試教育不好，但是還是很多的改碧學校還是以應試教育為主，這就有點兒教條了。
3樓：霍桂花賈綾
用感性認識和理性認識關係的原理：
1、感性認識和理性認識是認識過程中的兩個不同階段，它們不僅互相區別，碧孝而且又互相依賴。一方面，理性認識依賴於感性認識；另一方面，感性認識有待於發展到理性認識。感性認識和理性認識互相滲透，感性認識中滲透著理性認識因素，理性認識中也滲透著感性認識。
因此必須把兩者統一起來用於指導工作。
2、割裂感性認識和理性認識的辨證關係會導致唯理論和經驗論的錯誤。唯理論誇大理性認識的重要性，否定感性認識的作用，認為理性認識可以不依賴於感性認識。實際工作的教條主義和經驗主義就是犯了類似這種唯理論和經驗論的錯誤。
經驗主義和教條主義的錯誤：
1、錯誤的根源：主觀主義、經驗主義從感性經驗出發，把特殊看做一般；而教條主義從理論和書本出發，照搬書本理論脫離實際，或以過去證明現在。
2、感性認識具有區域性性、表面性、暫時性和不可靠性，離開了既定的客觀物件或客觀虧慧謹條件（時空），經驗顯然不能分析和解決當前所有的實際問題。把區域性經驗誤認為普遍真理。教條主義則不考慮現實具體情況、條件，認為一切理論都是放之四海而皆準，生搬硬套，憑主觀想象、理論推理，主觀臆斷處理具體問題。
3、教條主義和經驗主義兩者典型地表現在：教條主義者可以把書本上的理論按照自己的經驗加以經驗化的理解，變成經驗的公式和結論去指導實踐；經驗主義者也可以從感性經驗的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經驗化理解和自身已有的感性經驗相結合，在這種情況下，都會使人感到似乎既不拒絕理論又不脫離實際。然而恰恰都是從被曲解了的主觀認識出發。
教條主義與經驗主義是一對哲學認識論的概念而不是政治概念。從認識論的角度來看，教條主義者片面誇大書本知識的作用，輕視感性經驗，輕視實踐，只看到矛盾的普遍性而忽視矛盾的特殊性。經驗主義者片面誇大感性經驗的作用，輕視科學理論的一般指導作用，把區域性經驗當作普遍真理，處理一切問題都超不出自己狹隘經驗的眼光。
這兩種認識論上的錯誤都違背了感性認識與理性認識、實踐與理論、矛盾的普遍性與特殊性的辯證統一的原理，因而都會給實際工銷基作帶來危害。
經驗主義和教條主義的區別是什麼?
4樓：星月談教育
經驗主義和教條主義的區別如清租下：
1）教條主義的出發點是書本上的個別詞句和結論等，不考慮實際情況，往往表現為不重視實際經驗的重要性。
2）經驗主答橡兆義的出發點是狹隘的區域性經驗，往往表現為不重視理論知識的指導作用。
經驗主義和教條主義的聯絡：
1）二者產生的根源是相同的。實質都是唯心主義。
在實際工作中的具體表現。
2）二如轎者的出發點是相同的。都是從主觀出發，脫離當時當地的實際，一刀切，瞎指揮，都是主觀主義。
的工作和思想方法。
3）二者的結果相同。都必然會給工作帶來損失甚至失敗。
以上內容參考：百科-經驗主義。
以上內容參考：百科-教條主義。
關於經驗主義、理性主義和實用主義的說法正確的是（）。
5樓：舞僥評
關於經驗主義、理性主義和實用主義的說法正確的是（）。
a.理虧困性主義和經驗主義是正好相對的。
b.實用主義和經驗主銷銷念義正好是相鬥螞對的。
c.徹底的理性主義即為經驗主義。
d.徹底的實用主義即為經驗主義。
正確答案：a
簡述經驗主義的觀點.
6樓：血刺楓默嘙
經驗主義學派又稱為經理主義學派，以向大企業的經理提供管理企業當代的經驗和科學方法為目標。
經驗主義學派的觀點與主張。
經驗主義學派認為管理學就是研究管理經驗，認為通過對管理人員在個別情況下成功的和失敗的經驗教訓的研究，會使人們懂得在將來相應的情況下如何運用有效的方法解決管理問題。因此，這個學派的學者把對管理理論的研究放在對實際管理工作者的管理經驗教訓的研究上，強調從企業管理的實際經驗而不是從一般原理出發來進行研究，強呼叫比較的方法來研究和概括管理經驗。
傳統管理理論是以管理技巧為中心、以原則為中心或者以職能為中心的，它帶來的結果彷彿是先天存在一整套管理職能能夠運用到各種組織中。德魯克首先意識到任務對管理行為的影響，首先有任務才有管理，任務決定管理。他在書中說：
工商企業――以及公共服務機構——都是社會的器官。它們並不是為著自身的目的，而是為著實現某種持別的社會目的並滿足社會、社群或個人的某種特別需要而存在的。它們本身並不是目的，而是手段。
對它們提出的正確的問題不應該是 「它們是什麼？」而應該是「它們應該做些什麼以及它們的任務是什麼？」
管理轉而又是機構的器官。就管理本身而言，無所謂什麼職能而且也無所謂什麼存在。管理如果脫離了它所服務的機構就不是管理了。
人們所理解並正確地加以譴責的官僚主義就是那種誤認為自己是目的，而機構是手段的管理。這是管理當局、特別是那些不受市場考驗約束的管理當局容易犯的一種退化性毛病。預防、制止、並在可能的情況下**這種毛病，應該是任何乙個有效的管理者——以及任何一本有效的管理書的首要目標。
經驗主義學派主要代表人物。
彼得·德魯克（peter f·drucker，1909—）。主要作品有《管理實踐》、《管理——任務、責任、實踐》等。
歐內斯特·戴爾（dale），代表作是《偉大的組織者》。
艾爾弗雷德·斯隆（1875－1966）,事業部管理體制的首創人之一。
亨利·福特，流水線大量生產管理技術的倡導者。
威廉·紐曼 :美國管理學家，哥倫比亞大學教授。他的主要著作有：《經濟管理活動；組織和管理的技術》（1951）
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