君子乘時則駕,不得其時,則蓬累以行的意思

1樓：匿名使用者

老子對孔子說：「君子乘時則駕，不得其時，則蓬萊以行。」機會給你了，你就可以作為一番，時間不屬於你，就規規矩矩少吹牛。

孟子也說：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」個人理解：

君子乘時則駕，不得其時，則蓬萊以行顫銷。」蓬萊意思是：傳說是神山仙府收藏秘錄、典籍的地方，鎮頌東漢的學者也稱藏書的東觀為蓬萊山。

所以，在人失意不得運的時候適合多讀讀古人的書籍，藉以來養我之茄旅遊高尚純潔之靈魂，並提公升自我高層次價值，尤其是號稱群經之首的周易實乃不可不讀也！

君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行

2樓：青檸姑娘

君子得其時掘敏則駕，不得其時則蓬累而行。」有道德才能的人，時節機會來了，環境逼得你去做官，「則駕」，開汽車一樣，你就發奮去做事了。「不得其時則蓬累而行」，時機不對，則隨遇而安，樂得自在，剛好讀書提高修養，做點什麼謀生都可以。

這些是孟子。

老子的教育。不像現在，讀個書，就想到學哪一科最好，做什麼待遇比較高，有前途。這完全是商業行為，不是教育行為。

南懷瑾。新疆爺是活給自己的，他不是活給別人的，他喜歡這樣活，他覺得人活一輩子，不用死命地爭些什麼，只要靜靜地活著，守住自己想守的東西，就是一種幸福。你如果問他為啥要守住這個東西，他是說不出的，因為，這種堅守是沒有理由的。

他們不去爭，從不給自己藉口，貪婪一些不屬於自己的東西。他會守住這個，隨順命運中迎面而來的一切，這時，他就有了自己的從容和堅定，而這個不可動搖的東西，會成為他靈魂的支點，只要這個支點沒有倒塌，他的靈魂就有尊嚴。

個別學者以為農民沒有靈魂，這是一種錯覺，老一輩的西部農民不但有靈魂，而且他們的靈魂非常強大，這是很多比他們富有無數倍、聰明無數倍的人不具備的。所以，生吵悶活無論多麼艱難，他們都非常快樂。尊嚴的倒塌，就是判碰枝從放棄靈魂的堅守開始的。

雪漠。星雲，南懷瑾，每每一讀他們的文字，總是甘露灌頂。

的感覺，總能找回內心的安寧。

君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行.

3樓：張三**

君子在時運來臨時就應當駕車外出拿枯（一般指做官）,時運不佳時則像一株蓬草消櫻洞，隨風走走停頌遲停，由不得自己。

蓬是一種草，遇風根部會折斷。然後被風裹挾而翻滾行進。

君子得其時則駕不得其時則蓬累而行什麼意思？

4樓：網友

君子得其時則駕，不得其時則蓬，累而行」：就是天下有道則現，無道則隱；通俗說就是有機會就大展巨集圖，沒機會就修養自己，也可以說就是莊子說的天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就閒。

君子得其時則駕，不得其時則蓬，累而行」是出自《史記-老子韓非列傳》。

老子-韓非列傳》出自《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》，作者司馬遷。這是一篇關於先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子(申不害)和韓非子四人的合傳。因限於篇幅，司馬遷無法詳細論述道家的各個流派，故而只能選取其中最具代表性的老、莊、申、韓為其立傳。

司馬遷以老子"深遠"，說其所貴道"虛無，因應變化於無為"，並將其與申、韓同傳，勾勒出道、法兩家嬗變傳承之關係。又附莊子，蓋看重其"沈洋自恣以適己"的修身處世之道，還特意列舉楚威王聘莊子為相的故事。代表了道家" 刑名法術系統和養生神仙系統"③這兩個系統。

司馬遷的安排選取頗有見地。司馬遷將他們合為一傳，代表了先秦漢初人們對道家與法家關係的重要看法。

老子本傳以"未知其然否"作結，誠為科學態度。雖然如此，本傳仍記述了關於老子的重要資料，如"周守藏室之史"、"隱君子"等。

莊子亦一隱君子。隱君子則是對現實取不合作態度，雖然不是有力的反抗，卻可以是強烈的不滿。莊子之避世源於憤此。

申、韓殘酷少恩，而韓子尤甚。韓子書不脛而走，且為秦王所讚賞，原因無他，"兼併者高詐術"也。

韓子死秦獄中，於傳後太史公錄《說難》全文，可見痛惜之意。韓子善為文，思維嚴密，邏輯性強，論證有力，且語言犀利，銳不可當。《說難》可見其一斑。