1樓：風影動長竹
原文： 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：「何陋之有？」
譯文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）**擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
雖然是陋室，但只要君子住在裡面）有什麼簡陋的呢？
2樓：網友
應該是山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。
a mountain is famous not for its height, but the saints dwelling in it. and the water is divine not for its depth, but the dragon hiding in it.
英語！山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。漢語。
山不在高有仙則靈，水不在深有龍則靈。
3樓：教育小百科達人
山不在高有仙則靈，水不在深有龍則鳴意思是：山不一定要高，但山中有仙人（居住），山就可以天下聞名；水不一定要深，但水中如果有龍（居住）就能降福顯靈。
這句話出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》
全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀。
子云亭。孔子。
雲：何陋之有？
譯文：山不在於高，有仙人居住就有盛名；水不在於深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。
苔痕佈滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有乙個淺薄無識之人。
可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經。沒有嘈雜的**聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮。
的草廬，西蜀有揚雄。
的玄亭。正如孔子說的：「有什麼簡陋之處呢？」
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
4樓：海瑜然
參考譯文一：我自問書法，比若山丘，那山也不高，地也無靈氣；比作潭水，潭也不深，水也未夠清澈；書法不甚精道，也寂寂無聞。後來對書法的感悟加深，尤其警惕書法的「藏」和「真」，但又因痛風疾患而作罷，這種狀態維持了將近有四年了，而今筆勢上誇張浪漫的風格又都比往年更進一步。
近來對書法的困惑稍微減少，現在這種體絕詭奇的寫法，大概是天外飛來，我自己也往往百思不得其解。昨日拜讀了王羲之的《二謝帖》，在其中找到了答案，這才明瞭，書之道確乎如此。
參考譯文二：山如果不高，那麼就沒有靈氣；泉水如果不深，那麼前判就不會清澈；如果書藝不精，就不會凱巧有美名，後學之人足夠用（這個道理）來深深警醒自己，我自從得了風痺，至今已有四年，近來慧孫改幸而減輕，現在我創作中的狂顛飄逸風格，大大超過往年。狂放的字形奇怪異常，我不知是從**來的。
常常自己不知道罷了，昨天收到《二謝》信，打探山中的事情。
山不在高有仙則靈，水不在深有龍則靈？
5樓：唐伯壺
《陋室銘》唐 劉禹錫。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
譯文：山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。
這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。到這裡談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人如叢鍵，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的鄭簡亭子。孔子說：
有什麼簡陋的呢？渣巧
山不在高有仙則名,水不在深有龍則靈出自?
6樓：淡泊明寧靜致遠
陋室銘原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑虧梁有鴻儒，往銷拆運來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
白話譯文：山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。
苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：
這有什麼簡陋呢？」
擴充套件資料：對於《陋室銘》的作者，自宋代以來，不斷有學者提出疑問。北宋釋智圓所著《閒居編》即指出：
俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣！」《閒居編》成書於宋真宗大中祥符九年（1016年），當時，《陋室銘》已盛傳於世，據《閒居編》載：「昧者往往刻於琬琰，懸之屋壁」。
這讓智圓大為不快而決意辨偽。他認定《陋室銘》乃託名劉禹錫的偽作。也有學者認為，《陋室銘》的作者應為唐代崔沔御銷。
根據是《新唐書·崔沔傳》載：「（沔）儉約自持，祿稟隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。」雖然作者略有爭議，但目前作者為劉禹錫一說更為流行。
文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
7樓：網友
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是頃念陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可迅旁以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何雀昌困陋之有？
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈是什麼意思？
8樓：小吳學姐**解答
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以調/素琴，閱/金經。
無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子曰：
何陋/之有？
陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。
文學賞析。陋室銘》是一篇託物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。
開篇幾句從《世說新語·排調》「山不高則不靈，淵不深則不清」翻出新意，運用詩歌中常見的比興手法引出陋室。「山不在高」、「水不在深旁衝蠢」比興陋室，「有仙則名」、「有龍則靈」則比興陋室之德。「這四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含蘊。
作者自遠而近，次第寫來運陪，以並列句式造成順流直下的氣勢，隨後托出「斯是陋室，惟吾德馨」，便覺妙語判賣如珠，勝意迭出。
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