1樓：上官白清風
自己的學問再大，修養再好，也有更高的境界。
意為天下人才眾多，要求賢若渴虛懷納諫。
2樓：網友
這兩句的寫作目的是表明曹操求賢若渴的心情。他想廣納賢良。
3樓：水月無影
我覺得是 胸襟寬廣。各個有各個的用處。
4樓：浣水琉花
慾望是無止境的，貪婪是無邊界的。
曹操的《短歌行》 山不厭高，「海」不厭深還是「水」不厭深？？
5樓：九代鬼讋
山不厭高，海不厭深。
高中教科書上這樣寫的。
6樓：太白詩魂
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
7樓：網友
肯定是海，從意思上分析即能得出結論。
「山不厭高，海不厭深」兩句用在《短歌行》中有什麼巧妙之處？
8樓：移苒
自己的學問再大，修養再好，也有更高的境界。
意為天下人才眾多，要求賢若渴虛懷納諫。
9樓：網友
表達了明主只有廣納賢才，才能成就偉大的功業的思想感情。
曹操在其作品《短歌行》中寫道「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」詩中提到的「周公」是誰？
10樓：琦韶容
周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」，儒學先驅。周文王的第四子，周武王的同母弟。
因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定「三監」叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴充套件至海。
後建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代聖人，《論語》中子曰：
甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」「文武周公」是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。
正是由於文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，之後歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。但是在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔後的「周召共和」，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。 周公廟。
周公旦是周武王姬發（？～西元前1043年）的母弟。他在周滅商之戰中，「常左翼武王，用事居多。
滅商2年後，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們散佈流言蜚語，說周公有野心，有可能謀害成王，篡奪王位。
周公聞言，便對太公望和召公說：「我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生民塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗，和武王對我的重託呢？
周公旦又對將要襲其爵，而到魯國封地居住的兒子伯禽說：「我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。
你到魯國去，千萬不要驕狂無忌」。 相傳他推行井田，制禮作樂，建章立制，主張「明德慎罰」。其言論見《尚書》等篇。
11樓：想飛天_d_豬
周公是周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約西元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。
是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖 人之一 ，周公吐哺即說周公旦。
12樓：匿名使用者
這裡面的周公指的是周公旦，周公旦是周文王姬昌第四子，周武王的弟弟。
周武王駕崩後，幼子登基，當時有很多人猜測周公旦會取而代之，但事實證明，周公旦非沒有奪位的野心，而且盡心盡力的輔佐幼主治理國家。
相傳周公擔心因接待賢士遲緩而失掉人才，曾三次在吃飯時把飯從嘴裡吐出來，洗頭髮也中斷幾次，這也就是周公吐脯的由來。
短歌行中最後一段那句話到底是「海不厭深」還是「水不厭深」？
13樓：網友
海不厭深，人教版高二語文課本上就是如此。
14樓：梅軒love月華
海不厭深 我剛學的。
短歌行裡到底是水不厭深還是海不厭深
15樓：網友
《短歌行》插圖。
對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉(沈)吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之苹。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。
曹操《短歌行》中「山不厭高」的後一句是什麼？
16樓：網友
你問的很有深度，答案是：海不厭深---正確。
曹操《短歌行》中的名句在朱東潤主編的《中國曆代文學作品選》中作「山不厭高，水不厭深」，這是根據文學古籍刊行社影印宋本《樂府詩集》卷三十選錄的。今高校流行的教材《中國文學史》（袁行霈主編）第二卷第29頁引作「山不厭高，海不厭深」，根據本書附錄《研修書目》，這裡的引文當據黃節注《魏武帝魏文帝詩注》（人民文學出版社1958年排印本）。
今將作「水」的重要材料羅列如下：
1）劉宋沈約《宋書》卷二十一《樂志二》，中華書局標點本；（2）四庫全書影印本明《漢魏六朝百三家集》卷二十三；（3）唐徐堅《初學記》卷十七《人部上》注引；（4）明羅貫中《三國演義》 第四十八回《宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武》；（5）今人逯欽立《魏詩》卷一。等等。
下面是作「海」的材料：
1）梁蕭統《文選》卷二十七《樂府上》，上海古籍出版社排印胡刻本；（2）唐歐陽詢《藝文類聚》卷四十二《樂部二》及卷九十二《鳥部下》注引；（3）中華書區域性《曹操集》，中華書局1959年7月版，1974年7月第3次印刷本，注云出自《樂府詩集》卷三十。（4）清沈德潛《古詩源》，人民文學出版社排印本。等等。
作「水」還是「海」，單純從資料出現的先後和後人的引用情況，很難作出決定。但作「海」應當更與原來相合。《文選》李善注引《管子》說：
海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能就其高；明主不厭人，故能成其眾。」又《史記》所錄李斯《諫逐客書》雲：「是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
陳書》卷十六《蔡景歷傳》載蔡景歷與陳高祖書雲：「海不厭深，山不讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。」看來山、海對舉以作比喻，狀寫虛懷若谷，這是從先秦就開始，到魏晉南北朝仍然使用的一種習慣用法。
曹操善於借用成語，一般情況下當會使用「海不厭深」，而用「水不厭深」的可能性較小。此外從詩意的推敲上，兩者都有道理，但還是有優劣之分。
海」乃水之一種，特其廣闊淵深者，而「水」為一般總稱，與「海」相比不夠具象。因此，若與虛懷若谷的喻指相聯絡，還是「海不厭深」更確切一些。
17樓：六虛先生
山不厭高，海不厭深。
下面是全文：
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
18樓：古龍幼荷
水！對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
19樓：依凌遲
山不厭高，海不厭深。
周公吐脯，天下歸心。
20樓：秉燭求學
曹操《短歌行》原文：
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
曹操短歌行（張硯鈞作品）
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌①，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
所以，「山不厭高」的後一句是海不厭深。
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