為何說白族的本主崇拜是白族的宗教信仰？

1樓：秦以松

本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神，白語稱「武增」，又稱「老谷」(男性始祖)、「老太」(女性始祖)，各地還有「武增尼」、「增尼」、「東波」等。這些稱呼有祖先和主人的含義，但並不是單純的祖先崇拜。

一般認為，本主崇拜源於原始社會社神的崇拜和農耕祭祀。它在南詔時期即已形成，並且是南詔、大理國時期白族的一種重要的宗教信仰。以後又歷經數百年的發展，本主數量不斷增加，文化內容越發豐富，才形成如今的本主崇拜格局。

白族人意識中認定的本主的社會功能是：本主就是村社保護神，是掌管本地區、本村寨居民的生死禍福之神。認為本主能保國護民，保佑人們平安吉祥、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。

白族村寨幾乎都建有本主廟。廟內供奉泥塑或木雕的本主神像。據1990年統計，大理白族自治州境內共有本主廟986座。

本主崇拜是一種多神崇拜，各地或各個村寨本主廟內都塑有自己的本主神。也有的幾個村寨甚至幾十個村寨共同信奉乙個本主。本主管的物件也不同，有管「陰間」和人間大小事務的，有管「陰間」兵的，有管人間疾病的，有管牲畜的，等等。

為數眾多的本主神大體可分如下幾種型別：

自然本主如石頭、樹疙瘩、水牛、猴子、白駱駝等；

神靈本主如山神、穀神、獵神、龍王、太陽神等；

英雄本主杜朝選、段赤誠、白潔夫人等。<>民間人物本主如大理南門本主；

帝王將相及祖先本主南詔、大理國王及高階將領細奴邏、閣羅鳳等；

外族人本主如鄭回、杜光庭；

佛教與道教神祇本主如觀音老祖、關羽、李靖等。

每個本主神，都有典雅的封號，都有口傳或成文的傳說故事。

2樓：照忍之

白族的本主崇拜有兩個基本特點：

一是以本主為中心的多神崇拜。任何本主廟以本主為主要崇拜物件，其他配神為次要崇拜物件，各種配神有其獨有的宗教功能。如子孫娘娘送子嗣，財神管發財致富，龍王司雨等。

他們的神力是對本主神力的有效補充，兩者神力相結合，起到了保佑白族人民物質生產生活正常進行與精神需求的作用。體現了白族對崇拜物件世俗需求的功利目的。

二是本主崇拜中主要崇拜物件是祖先和對人民做過好事，促進了本民族社會經濟文化發展的人物，或是其道德情操受到人們敬仰的人物。

本主崇拜具備人為宗教的基本特徵和一般宗教組織的雛形。其表現為：1.

本民族對本主的崇拜幾乎是全民性的，不信者少。2.每個本主都有其固定的廟宇和供奉的神像。

本主廟高大輝煌，自成院落，是村中的巨集偉建築。 3.本主廟有專人或專門組織管理，領導組織公共祭祀活動。

4.除個人日常祭祀外，每年有兩次按一套固定儀式祭祀本主的廟會。一次是春節期間迎送本主，另一次是慶祝本主誕辰或忌日。

5.有祭祀禮儀和《本主經》，還有一套清規戒律和道德規範。要求人們忠於國家、孝敬父母長輩、尊老愛幼、勤儉勞動、不做壞事等。

白族的宗教信仰

3樓：匿名使用者

中國白族固有的宗教。該族約113萬人(1982),主要聚居於雲南，少數散居於貴州和湖南。佛教和道教傳入較早，但該族固有的宗教特別是本主崇拜仍然流行。

本主崇拜本主是一村或數村的最高社神。常被尊為天神、聖母、龍王、皇帝、帝母、太子、夫人和老爺等。建廟宇、立牌位，或彩塑神像。

認為人們的生死禍福、衣食起居和五穀六畜無不受其管轄和庇護。

白族宗教信仰是什麼？

4樓：史前壹萬年

本來好好的漢族白民系，非要逼人家獨立成族，一點一點的蠻夷化。痛心疾首啊。