在齊恆晉文之事中,孟子引用詩經一段話,旨在說明什麼？
1樓：孫小悟空
齊桓晉文之事》中，孟子引用《詩經》來說明國君應當給妻子兒女做好榜樣，推及兄弟，進而治理好一家一國。
在齊恆晉文之亂好事中，孟子引用詩經原文：
詩》雲：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂有其麋鹿魚鱉。
古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪，予及女偕亡。
民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
王說，曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼焉。此李核心之所以合於王者哪陪掘，何也？」
詩》雲：『刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！」
孟子齊桓晉文之事章 說明了什麼道理
2樓：網友
說明了做大事，不光是僅僅靠能力，其天時、地利、人和一樣都不能少的。有的人，即便能力不太強，但碰上了好機會、好機緣同樣能夠做出大事；而另有人，即便能力很強，但不能被君主們所接受、採納，不被大多數人所認同，同樣做不出什麼大事。看人不應以成敗而論，譬如：
齊恆公，這樣的中主，有了管仲的輔佐，就強大，就高明；可沒了管仲，就一塌糊塗，最後死了都沒人管。
可見，孟子對這個事理已經看得相當清楚了的~~
3樓：青思愛
1、齊宣王以羊易牛的故事，講儒家的「仁術」，以羊易牛並非吝嗇於牛比羊更值錢，只是見到了牛的慘狀而心痛，所以要下人換上乙隻（未見過的）羊。
用這則事例其實是為了拉近自己與王的心理距離，為下文說服王做鋪墊。
2、不能與不為之別。
是為了說明王的「不推恩」不是「不能」而是「不為」
3、發政施仁是為王道也。
達到最終推行自己儒家思想的目的了。
在齊恆晉文之事中，孟子是怎樣用比喻來說明道理的
4樓：宰父懷雨宗詞
本文是孟子向齊宣王宣揚自己的王道理論，是其民本思想的具體體現。開始，齊宣王。
向他打聽齊桓、晉文之事，實際上就是想得到「稱霸」天下的方法。孟子巧妙地把「霸道」的話題引到「王道」上來，鮮明地提出了「保民而王，莫之能御」的觀點。然後就圍繞著這個論點，引類譬喻，例舉事實，最後得出結論：
只有行仁政，才能服天下。否則，就會事與願違，「緣木而求魚」。同時，孟子提出了具體的辦法，就是使人民有「恆產」,老有所養，幼有所教，安居樂業。
要使百姓「不飢不寒」。這表明孟子講的仁政有著經國利民的實在內容。
在藝術特點上，善於辯論是《孟子》的一大特色。《孟子》的辯論嫻熟地運用了邏輯推理(如類比推理)的方法，循循善誘，因勢利導，巧妙地把對方引入自己預設的結論之中，從而使對方心悅誠服。善於運用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他運用形象、生動的比喻去說明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很強的說服力。
如本文「以若所為，求若所欲，猶緣術而求魚」，生動形象地揭示出欲以「霸道」去達到「闢土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷」的目的是絕不可能的。孟子散文的另乙個特點，是大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。這一風格的形成也與其個人的人格修養有密切的關係，如他自己所說：
吾善養吾浩然之氣。」(孟子•公孫丑上》)在語言上，孟子散文明白曉暢，簡潔凝練，不事辭藻，對後世文章語言影響很大。
謝錫齡、李建明主編《大學語文新編》）
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