1樓：網友
三摩地又稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。 三摩缽底又稱三摩缽提、三摩拔提、三摩跋提，是禪定的一種。佛在《大方廣圓覺修多羅了義經》中說：
若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽。顯揚二卷六頁雲：三摩地者，謂已轉依者，心住一境性。
二解 如三三摩地中說。 三解 瑜伽三卷七頁雲：三摩地云何？
謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又云：三摩地作何業？
謂智所依為業。 四解 瑜伽十一卷三頁雲：三摩地者：
謂於所緣，審正觀察，心一境性。 五解 瑜伽五十五卷三頁雲：三摩地云何？
謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心一境性。三摩地為何業？謂智所依為業。
六解 瑜伽六十三卷八頁雲：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？
答：於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。 七解 五蘊論二頁雲：
云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。 八解 廣五蘊論五頁雲：
云何三摩地？謂於所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依為業，由心定故，如實了知。
九解 雜集論一卷十一頁雲：三摩地者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。
令心專一者：於一境界，令心不散故。智所依者：
心處靜定，知如實故。 十解 俱舍論四卷三頁雲：三摩地，謂心一境性。
十一解 界身足論上二頁雲：三摩地云何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。
2樓：一身三影
一般理解，修定到一心不亂，即入三摩地。
三摩地是修禪的人必須要經歷的乙個階段，凡夫當然可以證得了。
賢善成就，普願吉祥。
南無藥師琉璃光如來。
3樓：修真無門
入三摩地是得道的基本，三摩地=參禪=入定=出神。以上。
什麼是三摩地
4樓：康康情感大師
三摩地一般指三昧。
三昧（sānmèi） 一詞，**於梵語 samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教。
的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。 其有一般和特殊兩層含義：
它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，它也就變成了可以使禪定者進卜手入更高境界並完全改變生命狀態的神秘力量。「三昧」是個總括的概念，細分成為：
奢摩他、三摩缽提、禪那。其中，奢摩他、三摩缽提、禪那，哪世一共有二十五種定論，交換修煉。最終是為了得到「無生法忍」至「涅槃」的結果。
三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。
前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載「三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願型緩嫌三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。
唸佛三昧分類：
1、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名唸佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。
2、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。
因行之念佛三昧謂之『修』，果成之念佛三昧謂之『發得』。觀無量壽經曰：『於現身中得唸佛三昧。
又曰：『見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛，故名唸佛三昧。
什麼是三摩地
5樓：千冥靚傲
意思是止息雜念，使心神平靜。
一般叫「三昧」**於梵語samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。
其有一般和特殊兩層含義：可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，也就變成了可以使禪定者進入更高境界並完全改變生命狀態的神秘力量。
奢摩他、三摩缽提、禪那。
什麼是三摩地？
6樓：阿鑫聊生活
三摩地是梵語音譯。其實含缺就是入定的意思。
入定即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學、五分法身之一，能令心專注於一境。
可橋老銷區分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年後將出現於世的聖者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。
據《大唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定於雞足山中；清辯論師則沒身於南印度阿素洛宮，以待彌勒出世。《大智度論》亦云入定者，水火不能害，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中，入定亦為進入α波狀態（或曰變性意識）的稱呼。
三摩地是什麼意思
7樓：
三摩地，又稱「三昧」、「三摩提」、"三摩帝"、"三摩底"、"三麼地"、"三昧地"等，華譯為"正定"，即——住心於一境而不散亂的意思。《顯揚聖教論》的第二卷、第六頁雲：「三摩地者，謂已轉依者，心住一境性。
瑜伽師地論》第三卷第七頁雲：「三摩地云何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。
又云：三摩地作何業？謂智所依為業。
瑜伽師地論》第十一卷第三頁雲：「三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心一境性。
瑜伽師地論》第六十三卷第八頁雲：「問：『何因緣故，世答說諸靜慮，名三摩地？
答：『於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。』」大乘五蘊論》第二頁雲：
云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。」 雜集論》第一卷第十一頁雲：
搜兄慧三摩地』者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。令心專一者：
於一境界，令心不散故。」 俱舍論》第四卷第三頁雲：「『三摩地』，謂心一境塵孝性。」
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