1樓：網友
五五百年。--摘自丁福保先生佛學大詞典。
術語)佛滅後五期之五百年也。一期各說一堅固，以示法之興廢。一、解脫堅固，謂佛滅後第一之五百年間。以正法盛，得解脫者。
多故也。二、禪定堅固，謂等二之五百年間。以雖無得解脫者。
而禪定者多故也。三、多聞堅固，謂第三之五百年。以實行漸衰，唯尚多聞故也。
四、塔寺堅固，謂第四之五百年間。以此時唯塔寺之建立為盛故也。五、鬥諍堅固，謂第五之五百年間。
廢三學，唯以鬥諍為事，增長邪見之時也。行之各堅固，故云堅固。大集月藏經十曰：
於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固。次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年，讀誦多聞得住堅固。
次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年，於我法中鬥諍，言頌白法隱沒損減堅固。
佛學（教）中五五百年是什麼意思
2樓：美景良辰
佛學（教）中五百年，拿當今釋迦牟尼佛的聖教來講，《月藏經》中說是兩千五百年[ 在此經《分佈閻浮提品》中，提出著名的「五堅固」說。謂在佛法的流傳史上，每五百年為一階段，共有五大階段。各階段所具之特徵不同，即解脫堅固、禪定堅固、讀誦多聞堅固、塔寺堅固、鬥諍堅固。
賢劫經》說是一千五百年[《賢劫經》雲：「佛涅盤後，正法五百年，像法一千年，此千五百年後，釋迦法滅盡。」，即正法五百年、像法一千年；漢地還有些法師說，正法一千年、像法一千年、末法一萬年；藏地普巴派、薩迦派、格魯派等，也有各自不同的觀點（藏地對普巴派的說法比較公認）。
3樓：務倚
頂：這是最高無上的，沒有再比它高的了，所以叫「頂」。那個「大佛」，再沒有比他更大的了；大而無外，這叫做「大」。
這是什麼佛呢？是遍滿一切處的佛，無在、無不在。沒有地方他不在，你說他在什麼地方呢？
什麼地方他也不在。你說他不在什麼地方呢？什麼地方他都在。
你說他是大、是小？你沒有辦法來計算他那個「大」大到什麼程度上，這才是乙個真正的「大」；他把那個「大」都沒有了──什麼「大」都沒有了，就再沒有比他大的了，這才是乙個最大的！不單大佛，又是大佛的「頂」。
這大佛，本來沒有比他再大，沒有比他再高的了，但是他又有個「頂」在那個頂上。你看，這是「大佛頂」這三個字！所以我說，不講你一定會明白的。
這「大佛頂」，是這尊大佛頂上，又現出來一尊大佛。說：「這尊大佛又有多大？
這尊大佛看不見的，所以在〈楞嚴咒〉上不是說「無見頂相放光如來，宣說神咒」嗎？說是：「那『無見』是沒有吧？
我看不見，那怎麼又說有大佛呢？」你看不見的，那才正是大的。為什麼？
他若不是大，你目力怎麼會看不見呢？說：「那小的我才看不見呢！
大的我能看得見的。」大的你能看得見？天這麼大，你一眼能把它看完了？
你看不完的。地這麼大，你一眼能完全把地的面積都看見嗎？看不見的。
所以你看不見的，這才是乙個真正的大；如果不是大，你就會看得見嘛！所以說「無見頂相放光如來，宣說神咒」。～宣化上人。
佛學（教）中五種法身是什麼意思
4樓：阿樓愛吃肉
佛教中五種法身分別是法性生身、功德法身、變化法身、虛空法身、實相法身。五種法身具體的含義如下：
1、法性生身的含義：法性生身謂此法性，體本圓常，該通萬有，如來之身，由此出生，故名法性生身。
2、功德法身的含義：功德法身謂如來以萬行功德為因，而成法身之果，故名功德法身。
3、變化法身的含義：變化法身謂如來法身，無感不形，無機不應，如千江月，隨水現影，影雖有殊，月本是一，故名變化法身。
4、虛空法身的含義：虛空法身謂如來法身，融通三際，包括大千，一性圓明，諸塵不染，故名虛空法身。
5、實相法身的含義：實相法身謂如來法身，離諸虛妄，會極真如，不生不滅，故名實相法身。
5樓：睹明星
依《菩薩瓔珞經》所說，五種法身是指：如如智法身，即證如如之理的實智；功德法身，即十力四無畏等一切之功德；自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；虛空法身，即如虛空離相之如如理。
依密教所說，五種法身是指：自性法身，即諸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恆，流出三密之法，以教菩薩，有理法身和智法身之別；受用法身，諸佛的受用身有二種，一種是自受用身，是自受法樂之身，與理相應，一種是他受用身，是為十地菩薩所現的身，與智相應；變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現的丈六應身，說內證法，屬於變化所作，亦是法爾而有；等流法身，此身係為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現同類的身形，隨機化變；法界身，如來法身，具六大體性，周遍法界，故名法界身。
依華嚴宗所說，五種法身是指：法性生身，其言生者，如來之身，由法性出生，故名法性身；功德法身，即如來萬德所成之身；變化法身，即諸佛應機而示現之身；實相法身，即諸佛無相無為之身；虛空法身，即諸佛廣大彌滿虛空包括萬有之身。
小乘所立之五分法身。戒法身，謂如來三業，離一切的過失；定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念；慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相；解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的繫縛；解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
佛教五色珠的五種顏色各代表什麼意思
6樓：小英英小陽陽
紅色，象徵佛陀對眾生的哀憫，法雨普施，永無止息，示「精進」。
白色，象徵佛陀作獅子吼，清淨潔白，斷一切惡業諸煩惱，示「清淨」。
橙色，象徵佛陀聖體所披袈娑的顏色，能拒欲誘，能御惱害，示「忍辱」。
青色，象徵佛陀頂上紺碧之螺髻，磐結堅定，示「禪定」。
黃色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圓滿堅固不壞，示「金剛」。
7樓：網友
【五色】
雜語）青黃赤白黑為五色。亦曰五正色。亦曰五大色。
8樓：虛無僧團
佛教五色珠的各種顏色應該是這樣理解的：
五色珠再加串繩，總共為六色。
串珠，是單色，代表佈施、持戒、忍辱、精進、禪定串繩，是雜色，五種顏色都有，代表般若。
一：為青色，象徵佛陀頂上紺碧之螺髻，磐結堅定，示「禪定」
二：為黃色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圓滿堅固不壞，示「金剛」
三：為紅色，象徵佛陀對眾生的哀憫，法雨普施，永無止息，示「精進」
四：為白色，象徵佛陀作獅子吼，清淨潔白，斷一切惡業諸煩惱，示「清淨」
五：為橙色，象徵佛陀聖體所披袈娑的顏色，能拒欲誘，能御惱害，示「忍辱」
六：為雜色，象徵佛陀的智慧包含五種，即「五般若」：一實相般若，二境界般若，三文字般若，四方便般若，五眷屬般若。
另一種顏色的使用與意義如下：
1. 藍。2. 黃。
3. 紅。4. 白。
5. 橙。1. 藍，由佛陀的毛髮放射，代表對眾生的同體大悲2. 黃，由佛陀的**放射，代表離二邊的解脫中道3.
紅，由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行的加持4. 白，由佛陀的骨齒放射，代表佛法的清淨與解脫5. 橙，由佛陀的掌踵唇放射，代表不可動搖的佛法6.
雜色，代表佛法為圓滿的覺悟。
祝您一切吉祥圓滿！.
佛學（教）中五種法身是啥，是什麼意思
9樓：西門嘉運戚藹
1.依《菩薩瓔珞經》所說，五種法身是指：如如智法身，即證如如之理的實智；功德法身，即十力四無畏等一切之功德；自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；虛空法身，即如虛空離相之如如理。
2.依密教所說，五種法身是指：自性法身，即諸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恆，流出三密之法，以教菩薩，有理法身和智法身之別；受用法身，諸佛的受用身有二種，一種是自受用身，是自受法樂之身，與理相應，一種是他受用身，是為十地菩薩所現的身，與智相應；變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現的丈六應身，說內證法，屬於變化所作，亦是法爾而有；等流法身，此身係為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現同類的身形，隨機化變；法界身，如來法身，具六大體性，周遍法界，故名法界身。
3.依華嚴宗所說，五種法身是指：法性生身，其言生者，如來之身，由法性出生，故名法性身；功德法身，即如來萬德所成之身；變化法身，即諸佛應機而示現之身；實相法身，即諸佛無相無為之身；虛空法身，即諸佛廣大彌滿虛空包括萬有之身。
4.小乘所立之五分法身。戒法身，謂如來三業，離一切的過失；定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念；慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相；解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的繫縛；解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
佛說五個五百年是哪部佛經裡的？請教
10樓：圓照
世親論師造的《俱舍論》有提到。
757、 佛法住世期方面有些什麼不同的說法？公認佛法住世期如何安立？
答：佛法住世期：
有些論師說：佛法住世千年。
有些論師說：證法千年，教法更長。
有些論師說：佛法住世五千年 。
也有說：佛法住世五百年。但這種觀點不合理，因為佛授記無著菩薩九百年後出世。
以公認佛法住世期算，現在是佛曆二五四七年。
758、 佛教是怎樣分果期、修期、教期、形象期？如今已到達哪乙個階段？
答：果期：即最初的五百年多得阿羅漢果，第二個五百年多得不來果，第三個五百年多得前二果，此一千五百年是果期。
修期：第四個五百年多出現慧學，第五個五百年多出現定學，第六個五百年多出現戒學，此一千五百年是修期。
教期：第七個五百年多出現持經論藏者，第八個五百年多出現持經藏者，第九個五百年多出現持律藏者，這一千五百年是教期。
形象期：第十個五百年是唯持形象期。
麥彭仁波切以及普巴派的歷算學者認為，我們現在正處於修期當中的戒學階段。再過一百年，戒學期即會結束，這一點根據《時輪金剛》的歷算也是真實可靠的。
11樓：網友
《大方等大集月藏經》卷第九 分佈閻浮提品第十七 ：
爾時，世尊告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士，若我住世諸聲聞眾，戒具足、舍具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。
次五百年，我之正法、禪定、三昧得住堅固。次五百年，讀誦、多聞得住堅固。次五百年，於我法中，多造塔寺得住堅固。
次五百年，於我法中鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。了知清淨士！從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。】
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