1樓：無諸戲論
修行人應該先學木訥，因為木訥下來，人才會老實，才能往生極樂。太會說話就偏於不老實了，這不是好的修行人。善根好的人首先要老實，像惠能。
大師一樣，很老實，很孝順，很單純，能吃苦，不怕丟臉，這才是善根好。現在社會很多人以為知道的多就是善根好，其實不是的，現在社會善根好的少的很。像淨空老法師說的老實人，這才是善根好，現在社會少的很。
修行中的收穫
2樓：世紀網路
最近站樁能量的感覺非常強。而且命門和督脈會發熱。我認識了一位太極拳老師，他非常注重內丹修煉，對我的樁姿做了一些微調，注意收會陰，命門向外凸。
在這種樁姿下很容易有熱感。不但督脈在通，而且也在通四肢的經絡。有時是肝腎經脈，有時是心包經。
堅持站樁已經有一年多，再加上每日練習腹式呼吸，打下了一定基礎，歲亮悄所以這次樁姿微調之後內氣感覺非常明顯，我對站樁和練功也就更有信心了。
最近上了七脈輪課程之後，基本每天練習海底輪半小時。明顯感覺乎渣海底輪變得更加通暢，這對站樁也有很大幫助。練功是王道，能量是根本，還是要堅持練功。
意識層面，也看到了自己成長中的巨大障礙。我一直對自己有很強的自我攻擊，不接受當下的自己，總想讓自己成為somebody，幹出不平凡的事兒，但是這種慾望反倒讓自己沒有力量。感覺自己還差得太遠，目標遙不可及，行動力就跟不上。
沒有行動的目標成為成長中的障礙，讓人有一種惶惶不可終日的感覺，而內心的不安、焦慮讓自己沒有辦法定下心來做事。我發現這種勵志反倒是毀掉自己的方式。很多人就毀在要強的路上。
走到一定程度走不下去了，不是身體出問題就是情感出問題，要麼就是幹不動了。因為經常在不安和焦慮中，無法定下來做事情，成長也就無從談起。所以，接納自己本來的樣子，同時不斷前行，是可持續成長的基礎。
不用勵志驅動，而用興趣和愛好吸金做自己想做的事。因為喜愛而享受這個過程。沒有過程中的享受就不會有真正的好結果，即使是看起來很好也是假象。
所以接納自己，塌下心來做事，鍵核並享受做事的過程才是正確的姿勢。原來追求成長也是偽命題。
如何修行才能成就?
3樓：法華三昧
先明心見性！不明心見性，不能成就！
4樓：你傳
阿彌陀佛你依照佛經的要求和教誨，自己全部做到，就叫修行。學佛要看法師的講經原文，如大安法師。
學佛成就，就是今生往生西方極樂世界，因為往生西方極樂世界，你就一生成佛了。
老法師---今天講成就，就是往生極樂世界，真成就了，就是真正成佛了。不能往生，全是假的，為什麼？搞一輩子，最後還是要搞六道輪迴。
5樓：葡萄也叫草龍珠
修性修命，超脫二元對立，超越思維，迴歸天人合一。
學佛很久，卻修行沒有成就是怎麼回事
6樓：正行者
一，可能沒有真正修行；
二，可能沒有修法；
怎樣才能修行
7樓：網友
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。
佛法，沒別的，「放下」而已。所以，當我們開始打算「放下」時，就是修行人。
出家不一定學佛，學佛不一定出家。
有人出家學佛會更好，有人學佛不出家會更好。
對於我們凡夫來說，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了乙個良好的心態。
空，不是空無一物，而是把消極因素都放下了，空了。
不執著，是心裡不執著，事還照常做。這樣我們做事時就會有良好的心態，不會患得患失了。
菩薩以六度萬行的方法，善巧方便至極，普度眾生。說明菩薩做事，而且比凡夫更辛苦，更講策略。
佛法並不否定權謀學問，而是要看我們拿這個來做什麼。佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？
就是最好的說明。
比如：佛教有句話，叫做「因上努力，果上隨緣」。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。
倘能做到這一點，就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，還會因此帶來更多的負面作用。
佛教在『否定』人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能『積極』地為人群服務，再度地『肯定』人生的價值和生命的意義。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收穫呢？
佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？』就是最好的說明。
8樓：慧聞經典
先看《愣嚴經》、《法華經》樹立正確知見，然後以不懈怠心一門精進。
9樓：因緣生萬法
諸惡莫作，眾善奉行；是初機者的入門行徑，以後慢慢深入吧！善哉，南無阿彌陀佛！！！
10樓：網友
打坐 唸經 行善積德，普度眾生。
11樓：匿名使用者
你的心有這個打算了就能修行。
12樓：網友
你的一舉一動都叫修行。
13樓：扁舟隨雲
不斷修正自己的行為即為修行。
古人修行，成就的多？
14樓：細水長流蔭遠堂
古人修行為什麼容易開悟。
古人修行容易開悟的原因，並不是古人是菩薩轉世，羅漢再來，這不確切。要知道：古人的行履與現在人不同，如天地之隔；如凡聖之別。古人接受傳統文化儒家與孝文化的教育，古人善根大，根基好，這是古人容易成就的主要原因之一。
善根大的人，他就是直腸子，他性直，性直人業障就少，這平常日用之中都在修行，所以古人參禮大善知識後，他們經過善知識一言、一偈，或舉手投足乙個手勢動作的點悟，即可使之當下就悟道。
現在人修行放不下貪求慾望，放不下就會搞貪嗔痴，你搞貪嗔痴就有業障，你業障重在平常時候修行就絲毫沒有用功；
現在人修行都是平常用不上功夫，都在加香、打七才來精進用功。
現在人身體嬌慣，一點苦也吃不得，天一熱就受不了，特別是居住在南方的出家人，又要上殿，又要普佛普佛，平常時間懶得用功夫。出家人上兩堂功課，隨隨眾而已。**用得上功夫。
這修道要用得上功夫，你就要看破放下，修行人看不破放不下就談不上用工夫。
臨到加香、打七這個時間，才想起要認真用功。這不是正確的修行，正確的修行要年年、月月、日日、時時、刻刻，二六時中都要用功夫，這樣子修行才能與道相應。
現在人們的修行方法是不正確的，修行就必須要放下慾望去修，你放下一切慾望才能與道相應，古人修行就能夠放下貪慾用功。
世界上百工技藝，都要三年、五載以後，才可混得乙個飯碗；況我們這個修行出世間無為大道，無上妙法，會有如此容易的嗎？你們有點知識的人，修道當然要不分嚴冬天冷，與夏暑天熱，總把一句『南無阿彌陀佛』念好；修禪宗的一定要把『唸佛是誰'不明白處，苦苦參究，修行要恆常用功，長久堅持，不可間斷。任它天再熱，我有一句『南無阿彌陀佛』，或參一句『唸佛是誰'。
若要以加香、打七才去用功，平常不用功，一年計算，要荒廢九個月，只有三個月用功。你們想想：如是修行可否正確也？
還算什麼用功？況且你平常不去精進用工熏習，臨到打七，也很難把功夫用到純熟，修行貴在精進，要一年四季無論寒暑，切不應該把每一寸光陰荒廢，要知道人生無常，生命在呼吸間，趁我們還有一口氣在，我們修道之人要趕緊趁我們還年輕，求得早日明心悟道，成佛的關鍵所在，首先要明心見性，大徹大悟。所以真正想修道成佛的人，要求早日開悟而獲得解脫。
怎樣修行才能很快開悟,道教怎樣修行才能開悟
這個世間沒bai有捷徑,所謂的頓悟也du是建立在漸悟的zhi基礎上 先培養正知dao正見,不要 內急於下手修行,沒有 正知容正見,修行也無目的,找不到方向。然後瞭解修行的原理,是依據什麼原理來修行。最後確定目標下手去修行,不可懈怠 念念不忘阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 第8節 專氣致柔 能如嬰兒乎?道教怎...
如何修因，才能善終，自在往生，怎麼修行才能自在往生
一復.1.深信因果，諸惡莫作制 眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。3識本心 見本性，破牢關，百尺竿頭更進一步，觀 青青翠竹盡是真如，鬱郁黃花無非般若 即生 身 即時，自在 往生 也。二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生 身 即時，自...
怎麼創業才能成功，如何創業才能成功？
想要創業，您至少需要考慮以下幾個方面的問題 1 考慮合適的創業專案。比如您是想從事餐飲行業 服裝行業 網際網路行業 教育行業還是其他行業 是以加盟的形式創業，還是獨立經營 是經營 還是實體店鋪。同時還要考慮您選擇的創業專案是否有發展前景，是否能夠盈利。2 考慮自身是否具備資質。比如，如果您想從事餐飲...