1樓：楊聞恕
聲聲向佛吧，沒感情的敷衍就不行了
怎樣唸佛才能成就，唸佛，什麼是真唸佛
2樓：aaa**王
具足兩個條件就行了
《佛說無量壽經》 阿彌陀佛48願·····唸佛往生！ 發願求生！
第十八十念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
夢參老和尚：唸佛唸佛，什麼是真唸佛?
唸佛唸佛，什麼是真唸佛
3樓：
所以起心動念比什麼都重要，在這個地方控制住了，真修行！為什麼？所有一切不善，不會讓口舌去造口業，不會讓身體去造身業。
造業的工具是身口七支，那是造業的。所以我們真修行人，從**下功夫？從念頭。
真正念佛人，他身語意都是阿彌陀佛，他沒有二念，所以二年、三年他就成就了。如果告訴你，成就就往生了，你怎麼樣心態？這不能學，二年、三年就要死，這還得了！
排斥，拒絕了，那是什麼？那是迷惑到所以然！三年、二年，到極樂世界去作佛了，一般菩薩沒有遇到這個法門，要修到那個境界得無量劫才能得到。
你在這一生當中眼看就得到了，把機會放棄。有一等絕頂聰明人，他真相信，真不懷疑了，他真幹，怎麼幹？他閉關去了，為什麼？
閉關做什麼？唸佛，住山去了，沒有住在關房裡，山上搭個小茅蓬，找個清淨的環境，人跡不到，他到那裡去念佛去了。萬緣放下，連佛法的經教也放下，不學不幹了，就這一句佛號唸到底，決定把阿彌陀佛念來，阿彌陀佛接引我往生。
這是什麼？這是世間第一等聰明人，他沒有幹傻事。誰幹傻事？
放不下的那些人幹傻事。他真的，追求的是永生，永遠沒有煩惱，永遠沒有生死，他追求這個。千經萬論上所說的，到了極樂世界，全都現前了，他還要學什麼？
找這種麻煩幹什麼？這跟諸位講真話。我們也看到了真人真事，這是善導大師所說的「萬修萬人去」的法門，沒有一個不成功。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一一一卷）
4樓：匿名使用者
知恩報恩是真唸佛，信願持名是真唸佛，以戒為師是真唸佛。憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。南無阿彌陀佛！
5樓：法藏
以願意往生西方極樂世界的心，唸佛，，是真唸佛！
如何唸佛能力成就，唸佛，什麼是真唸佛
6樓：
淨空法師---心上只有阿彌陀佛，真唸佛人。不一定要念出聲音，什麼環境都能唸佛。唸佛是「修定」，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是「定」。
定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。
唸佛是「修定」，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是「定」。定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。「定」能斷煩惱、能破無明，「淨極光通」，淨到極處的時候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起來。
所以不論是現在的、過去生中的，或者是未來的，三世的障礙、罪障，唸佛統統能除，這個要相信。我業障深怎麼辦？念阿彌陀佛，只要一直念下去，效果就出來了。
念上半年、念上一年，你自己就感覺到了，不再懷疑了，信心堅定了。
【解】都攝六根，淨念相繼，身口意三，全入佛中，始是真實歸敬。
「皈」是皈依，這都是我們要學的。唸佛的道理，這麼大的功德，從**來的?底下這兩句，「都攝六根，淨念相繼」這就教給我們唸佛的方法、唸佛的心態。
六根「眼耳鼻舌身意」，向內不向外。我眼看外面，外面不論看什麼東西，不要放在心上，眼根攝住了。不放心上，為什麼?
知道外面一切假相、幻相、夢幻泡影，無論是善、是惡，都不要放在心上;耳聽也不放在心上;鼻嗅香、舌嘗味都不要放在心上就對了。心上呢？心上只有阿彌陀佛，真唸佛人。
不一定要念出聲音，什麼環境都能唸佛。
這個法門非常方便，但是要什麼？要「淨念相繼」。這個「淨念」念頭就是佛號，除這一句阿彌陀佛之外，沒有一個雜念、沒有一個妄想，這叫「淨念」。
念念是淨念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念念是佛號，是相繼的，要這樣念法，這才是叫「三業敬奉」，就是「身口意三，全入佛中，始是真實皈敬」。「皈」是皈依，「敬」是尊敬，真唸佛人。
7樓：8萬4千法門
我們要想心無異念，首先要懂得，六根接觸六塵境界，真正做到不起心、不動念，真心就現前。就像交光大師《楞嚴正脈》裡面所說的，你眼見不是眼識見，我們現在用眼識，眼識是分別，意是執著，要是不起心不動念是見性見。見性見一切色法，這個色法不是色塵，塵是什麼？
染汙，色聲香味觸法染汙。它不染汙了，因為你不起心不動念，所以色塵也變成色性，你看見性見色性，耳聞性聞聲性，這就叫明心見性，見性成佛。這個事情是有點難，聽都聽不懂，你怎麼個修法？
修法，用這一句「阿彌陀佛」，妙極了！我們要用性宗的法門、禪宗的法門，那真難，你不知道從**下手。如果用淨宗法門，那就太容易了，效果一樣好，甚至於比禪、比性宗還要好、還要高，那這個法門值得稱讚。
那就是我們眼見外面的色，分別、執著才起就趕快把它換下來，用什麼東西換？用阿彌陀佛換它。你看眼見色是阿彌陀佛，耳聽聲也是阿彌陀佛，鼻嗅香也是阿彌陀佛，舌嘗味也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，淨宗之妙就妙在此地。
換句話說，就是你會不會念？我再講得白一點，你會不會換？念頭才起馬上就換成阿彌陀佛，這叫會念佛。
否則的話，口裡頭還念阿彌陀佛，眼見外面色相、耳聽聲音，你又想別的東西去了，你就不會念，那是古人講的「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，你不會！不會，你念的佛號功夫不得力；要會，功夫得力了。所謂得力就是把你的妄想分別執著止住、換下來了，這叫功夫得力，久而久之養成習慣，自自然然就把煩惱伏住，這是真唸佛人，這是真學佛人，與一切經教、與一切法門沒有關係。
真正能夠契入自性，自性就是一心，我們前面講的真實之際、真實智慧、真實利益，三種真實都在這一句佛號之中，就看你會不會。唸佛人最忌諱的，就是見色聞聲你會起分別執著，你會起妄想，把你的功夫完全破壞掉，我們能不能成就、能不能往生、能不能這一生成佛，關鍵就在此地。所以要常常想到，我們唸佛目標是在一心不亂，《彌陀經》上說的，要把這個做為我們的標準，我們天天用這個標準來衡量，我今天有沒有功夫？
得不得力？全在這一句。不知道什麼叫一心不亂，你用底下這一句也可以，「心無異念」，心無異念就是一心不亂。
異念是妄想，想什麼都是妄想，只淮想阿彌陀佛，想其他的統統叫妄想，《華嚴經．探玄記》賢首大師說的。
8樓：匿名使用者
唸佛是以佛教誨真修正行觀念，乃至知恩報恩。唸經也是念佛，以此對照，不忘教戒。大勢至菩薩唸佛圓通章…若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名日：香光莊嚴！
9樓：匿名使用者
信願的基礎上唸佛求生淨土，真唸佛人，不求世間福報一心求生淨土
觀察一下自己是真唸佛，真修行，還是假唸佛，假修行
10樓：裴志強歲月
我們遇到過一名假
唸佛的人成天肉食不斷甚至還喝酒晚上不老老實實呆在自己家到別人家胡鬧胡言亂語顯擺自己家咋地咋地回事。
什麼樣的唸佛才算真唸佛
11樓：無生無滅光與暗
真正念佛的人，起心動念就一句佛號，心裡除了唸佛這一念頭外其他什麼都沒有，把心念定了，就定在這句佛號上，雜念妄想貪嗔痴全被一聲聲佛號給壓制住了，內心真的就這一念，念不一不生淨土，然後唸到最後你再把這一念也放下，心空了！也可以說是開悟了，此刻你連線了智慧的海洋，開啟了寶藏的大門，那是用語言無法形容的一種感受
無為念佛是實相念佛嗎，持名唸佛就是實相念佛嗎？
zt淨土宗修行方法有四種 第一持名，執持南無阿彌陀佛六字名號，無論閒忙，皆不放鬆，接接續續，一直這樣做。第二是觀像，對著阿彌陀佛聖像 看到開眼閉眼阿彌陀佛皆在眼前就成，這都是方便法。第三是觀想，按照十六觀經所說，一步一步修觀，觀至西方三聖，然後觀自己，觀久了，隨處坐下，境界就變，神識定於這種境界。第...
唸佛可以改變命運嗎，什麼是念佛，唸佛能改變命運嗎？
南無阿彌陀佛 唸佛可以改變命運，但要看是不是真老實唸佛 所以學佛，總而言之，古人講的，我們愈想愈有道理，學佛學什麼？學老實。唸佛要老實念，你才能得一心不亂 參禪要老實參，你才能明心見性 研教要老實研，你才能大開圓解，老老實實。什麼叫老實？循規蹈矩，不起心 不動念 不分別 不執著，這叫老實。釋迦牟尼佛...
淨土法門 唸佛能化解災難嗎，要念佛怎樣修行才能化解災難
唸佛不僅能免難，而且能讓你獲得健康，智慧和財富。依教奉行，唸佛成佛！推薦印光大師十念法，唸佛效果殊勝，消業迅速！建議誦 妙法蓮花經 觀世音菩薩普門品 信 願 行三者結合，一心不亂 全神貫注，感應道交，效果自現。首先我是無神論者，我覺得並不會，只是起到心理安慰的作用 唸佛化解災難方法 說起唸佛來，大家...