沒有佛教 範縝怎麼寫的神滅論

2023-04-27 18:35:12 字數 901 閱讀 7326

1樓:匿名使用者

範縝是南朝梁人,「南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中」,當時正是佛教興盛時期,當朝皇帝蕭衍晚年篤信佛法:都下佛寺五百餘所,窮極巨集麗。僧尼十餘萬,資產豐沃。

更作出了四次出家,朝廷出巨資贖回的荒謬事情,怎麼會沒有佛教呢?

永明七年(489年),竟陵王蕭子良率佛門信徒與範縝了一場大論戰。蕭子良問範縝說:「你不信因果報應說,那麼為什麼會有富貴貧賤之分?

範縝答道:「人生如同樹上的花同時開放,隨風飄落,有的花瓣由於風拂簾帷而飄落在廳屋內,留在茵席上;有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣,下官就是落於糞坑中的花瓣。

貴賤雖然不同,但哪有什麼因果報應呢?」蕭子良不以為然,但駁不倒範縝這番有理有據的答辯,無言以對。

經過這次交鋒後,範縝認為有必要將自己的觀點加以系統整理和闡述,於是寫出了《神滅論》一文,提出「形存神存,形謝神滅」的無神論觀點。 《神滅論》抓住了時弊,擊中了佛教的痛處。甫一問世,士林爭相傳抄,朝野一片譁然。

蕭子良調集眾僧名士,軟硬兼施,輪番圍攻範縝。

2樓:佛緣深情

佛教沒有主張過鬼神之說,至於神滅論的話那就是物質論、唯物論了,那是佛教所要破斥的斷滅空邪見,人們認為人死如燈滅,這就是佛教所要破斥的邪見論。

神滅論的範縝名著

3樓:索波

範縝撰寫的《神滅論》,在我國古代思想發展史上具有劃時代的意義。他嚴厲駁斥「神不滅」的謬說,不僅從理論上揭穿了神學的謊言,而且也譴責了當時封建帝王和世家大族佞佛所造成的社會危機,有著積極的實踐意義。他那堅持唯物主義的無神論思想和為捍衛真理勇於戰鬥的革命精神,千百年來始終閃爍著耀眼的光芒,成為我國人民寶貴的精神財富。

佛教十分鼎盛的南北朝,範縝是如何堅持無神論的?

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