1樓：匿名使用者
可以說「願以今日唸佛功德迴向。即可。當然，如果能每天老老實實念六字名號，心裡發願求生極樂的話，不需要回向都可以。
因為南無就是恭敬、皈依、禮拜的意思，念念「南無阿彌陀佛」，就是念念皈依、迴向阿彌陀佛，便不需要特別迴向了。南無阿彌陀佛！
2樓：離間戶
言南無者即是歸命，亦是迴向發願義，言阿彌陀佛即是其行，以斯義故，必得往生。唸佛號時就已經是迴向了，可以不必另做迴向。
迴向還有一重意義就是阿彌陀佛把他所修行的功德以南無阿彌陀佛名號的形式迴向給我們，我們唸佛就是領受阿彌陀佛的功德。
並且阿彌陀佛的功德是迴向給十方世界任何一個眾生，不光是迴向給已經唸佛的人，沒念佛的人阿彌陀佛也是同樣的迴向給他們了。他們也只需要信受領受就能得到。
3樓：滿願心理
可以在晚上做一個總的迴向。迴向文可以選擇蓮池大師的《西方發願文》或者《普賢行願品》。
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
4樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
5樓：匿名使用者
是無神阿，但是它崇拜的是佛。
說白了就是神。
佛教教育短片：到底為什麼要念佛
6樓：潛川
佛菩bai薩以四種方便度人，一du、相貌。
二、身行。三、傳法zhi
四、名號。dao
所以，觀佛菩薩莊嚴專的相貌、
屬學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。
我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。
反之亦然。所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱念佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪迴。
——唸佛就是屬於佛菩薩度人的第四種方便法門。
佛教唸佛堂需要辦理什麼合法手續？
7樓：因緣法
如果是公眾性質，要取得宗教場所的資格，才能進行佛事活動。
8樓：匿名使用者
我要辦理念佛堂這麼辦。
居士林和佛教社、唸佛堂有區別嗎？
9樓：海印放光
居士林，是在宗教局登記的正規社會團體，是正規的宗教場所。佛教社、唸佛堂，一般都是自發組成的佛教共修團體，非正規宗教場所。
從本質上講，都是佛教在家居士的一種修行團體。這一點沒有區別。
10樓：氯化鈉
都是佛教活活動場地，像各個廟一樣，各有各的名稱。
道教唸經佛教唸佛內容有舍區別
中國有哪些寺院是真正的吃齋唸佛的？
11樓：匿名使用者
您不是心裡也非常清楚嗎！他們是假和尚。
在內地的寺院分為三種。第一種是宗教內部人員管理．第二種是屬國家文物部門管理．第三種則是一些以營利為目的的私人承包旅遊景點。
第一種不用說．因為佛法中有相應的戒律．對於這些對佛教有虔誠信仰的人群，戒律並不是約束他們的枷鎖．他們之所以會遵守戒律完全是一種信仰，自覺遵守的．戒律是發自內心的一種行為規範。寺院是清靜之地．既然他們發心到那個地方去．就有能夠遵守戒律的決心．
第二種則是一些文物或是名勝古蹟遺址。國家為了保護、文化的推廣或修繕資金**等都會採取一些相應的管理措施。但是由於國家**對佛教甚至於宗教的不瞭解，也會出現一些不盡人意的事情發生．比如照葫蘆畫瓢的進行一些宗教的儀式進行文化傳播．但是往往會在一些細小的細節上扭曲其中的含意或意義．
第三種，怎麼說呢！這些大部分都是一些以營利為目的的私人承包者或開發商所建的旅遊景點．他們的目的就是為了能夠掙錢，掙更多的錢．這些人不太在意他們行為對佛教所選成的負面影響。可往往人們對佛教的瞭解都是從他們這些旅遊景點獲取的資訊．這也大大的扭曲了世人對佛教的看法．這也是一件非常悲哀的事情．
要是想真正的接觸佛教學習佛法，還是應該去一些正規的寺院．只有在那裡才可以接觸到佛教的正知正見．
該如何區分哪些才是正規的寺院呢！其實這也很簡單．大部分的省市都會有一些類似佛學院的地方或是各地的佛教協會．如果方便你可以在那裡進行諮詢．
再如果實在問不到的話，您也可以把您的所在地告訴我．或許我能夠幫的到您．
12樓：沒事兒泡泡酒
對佛教抱有一份莊嚴的敬畏。國內的寺廟去過一些，每到一個地方都會去探訪一下寺廟。
可是感覺國內東部地區的大部分寺廟似乎已經千篇一律。翻新的建築，當然這很大程度是因為歷史還有某些事件的原因。能讓我真正感覺到那種歷史，宗教氛圍仍然吃齋唸佛的寺廟有下面幾個：
北京法源寺，薊縣獨樂寺，長島的媽祖島上的媽祖廟，南京雞鳴寺，西寧塔爾寺。
真正的有古韻的寺廟似乎已經極少。所以，想繼續尋找那種讓信眾或者對佛教懷有敬畏之心的人一進入就有種神聖感，虔誠感的那種寺廟；能強烈感覺到這個寺廟的歷史，或者佛教氛圍的場所。
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