1樓：霜風勁
讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。
或「心到、眼到、口到」
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「餘嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?」
宋代大儒學家朱熹強調讀書要「心眼專一」。他說：「心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。」
「凡讀書，須有次序，且如一章三句，先理會上一句，待通透，次理會第二句、第三句。」
「譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理」
「小兒讀書記得，大人多記不得者，只為小兒專心，一日授一百字，則只是一百字，二百字則只是二百字；大人一日或看百板，不恁精專。」
「讀書之法，先要熟讀。」
「大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。」
「看人文字，不可隨聲遷就」
「人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？」
2樓：馬革裹屍安可還
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 就是說理論要和實踐相結合
朱熹論讀書的意思 5
3樓：好快樂的小豬
關於讀書，朱熹有一段著名的論述：
「大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，「讀書千遍，其義自見」。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？」
如何看待朱熹的讀書觀呢？
朱熹這段話有它的適用範圍，這就是經典誦讀。對於閱讀經典著作，我們要有端正的態度，「須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之」；要充分調動身體的各種感官，做到心到，眼到，口到；要高標準，嚴要求，做到熟讀，牢記，精思，明辨，最後達到融會貫通從心所欲不逾矩的境界。而對於一般的書籍，如當下中正日記，秋雨散文，莫言**，于丹心得，以及娛樂八卦之類，泛泛瀏覽就可以了。
朱熹論讀書中怎樣算熟讀
朱熹倡導讀書要做到三到，哪三到
4樓：匿名使用者
希望對你有幫助：心到，眼到，口到
餘嘗謂讀書有三到,謂:心到、口到、眼到。……三到之中,心到最緊,心即到矣,眼口豈不到乎?」 朱熹《訓學齋規》
5樓：匿名使用者
朱熹認為讀書要三到:「 心到,眼到,口到。」
6樓：匿名使用者
讀書有三到，就是心到、眼到、口到。
朱熹寫的讀書之法的後兩句是
7樓：原
循序漸進。朱熹說：「讀書之法，莫貴於循守而致精。
就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後面的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。
朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。「所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。」這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效
朱熹治學讀書法講的是什麼？
8樓：易書科技
朱熹是我國南宋著名的大學問家、思想家、教育家，是我國古代學習理論的集大成者。他在讀者、著書、講學和總結前人經驗的基礎上，提出了一套較為系統、全面而對後世影響很大的讀書方法，即《讀書之要》，其包括循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。
朱熹作為一位大教育家、大學問家，對讀書猶為重視。他曾說：「為學之道，莫先窮理；窮理之要，必在於讀書。
」這句話闡述了做學問首先要弄清道理，而弄清道理的關鍵在於讀書。朱熹不僅重視讀書，而且，猶為重視讀書方法，即在有效的時間裡如何才能提高讀書效率。為此，他提出了著名的《讀書之要》。
循序漸進「循序」指必須遵循所讀之書內容的客觀順序和讀者的主觀能力、條件，按此而規定讀書程序；「漸進」指像流水盈科而後進、**成章而後達一樣，量力而逐步成熟。
換言之，要求讀書必須符合由易到難、由淺入深、由近及遠的規律，要根據自己的能力，量力而行，而不能好高騖遠。
熟讀精思朱熹繼承孔子「學而不思則罔，思而不學則殆」的思想，認為思考是讀書治學之根本，讀與思是讀書學習的兩個不可分割的統一體。朱熹曾強調：「學與思須相連，才學這事，須使思量這事合如何。
」（《朱熹語類》卷二十四）因此，讀書只讀不思，必是死讀，即使能記住，仍不是自己的東西，更不能結合實際靈活運用；只思不讀，純系空想，成天想入非非，一事無成。
虛心涵泳朱熹認為，讀書應虛懷若谷，善於領會作者所創設的主旨，志於作者的意願，不可先入為主，更不能穿鑿附會。他要求讀書時必須保持公正的態度，獨立思考，堅持新的見解，這樣才能學到真正的知識。
切已體察讀書必須與自己的思想實際、生活經驗相結合起來，真正領會作者之意；同時，又要以所讀之書來指導自己的生活實踐，或在生活中檢驗其是否屬實。值得注意的是，朱熹主張的實踐，都是以指自我的心性道德修養而言的道德行為的實踐。
著緊用力指讀書要振作精神，抓住不放，既要刻苦、肯用氣力，又要有恆心，堅持不懈。朱熹以「撐水上船」和「抱雞卵」作比喻：撐著小船逆浪而行，是「一刻不可緩」的，稍有鬆緊，就會一退千丈；孵卵如果抱抱停停，時冷時熱，肯定孵不出小雞來。
同理而論，讀書治學也是一樣的道理，如果讀書也「三天打魚，兩天晒網」，肯定效果不佳。
居敬持志所謂「居敬」指讀書必須注意力高度集中，全神貫注。朱熹要求讀書治學作到「三到」，即「心到、眼到、口到」，這「三到」之中，以「心到」為最重要。「持志」則指讀書必須堅定志向，有遠大的理想和目標，並以頑強的毅力求其實現。
朱熹逝世後，他的學生將他的讀書經驗歸納為六條，即：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這即是對後世產生深遠影響的「朱子讀書法」。
朱熹的詩句關於讀書，朱熹說過關於「讀書」的名言有什麼？
朱熹寫過兩首關於讀書的詩，觀書有感 兩首 其一 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。譯文 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣開啟，清澈明淨，天光 雲影在水面上閃耀浮動。要問池塘裡的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。其二昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛...
為什麼要駁斥讀書無用論，如何反駁讀書無用論？
我從 技術的角度 來談讀書無用論。所謂技術的角度就是 讀了書也無用 這個問題的一個側面。我是教職中的專業課老師，我發現由於高職擴招，使得中職教育的任務也發生了轉向，不再把培養學生的技能放在首位，而是辦大量的針對考學的所謂高考班。對高考班的學生，學校的認識，有些老師的認識，還有學生本身的認識和一些惰性...
如何反駁讀書無用論
你是要跟誰去反駁這句話呢？如果是一個低學歷又固執己見的人，他能聽明白嗎？就像是一個不看籃球的人，你和他介紹nba比賽的精彩與激烈，無異是對牛彈琴。你和他說的再多，他也堅信自己的觀點 我們村的二牛不讀書做生意發了大財，反而村裡的二狗子讀到名牌大學出來，也不過是一個公務員，拿那麼點工資有什麼用？如果你一...