1樓：心語無塵
天道是福報獲得，極樂世界是修行所得，因此而兩者最大的區別也就是，一個有盡，無法成佛，一個無盡能成佛。
在天道里享受完天道的福報之後，就會經過所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪迴中。而且因為他們在天界只享福而未修學佛法，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。
而在極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
2樓：匿名使用者
天道是六道輪迴之中，極樂世界是阿彌陀佛願力所成，永不退轉。入天
道就要行善，上極樂要信佛學佛唸佛。
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佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沈的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道、神道只有享受福報，無暇另造新業；下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力；唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
--摘自聖嚴法師
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
天道眾生，其實是和我們一樣在這個六道里的眾生，和我們不同的是他們的福報要比我們大的多，但和我們相同的是一樣要入輪迴，雖說他們壽比我們長！
極樂世界（想往生極樂世界就專心念佛，唸到一心不二。同時你也得生大信心，半點疑心都不可得），是由阿彌陀佛的願力所化，能往生極樂的人在那裡都是壽無量劫，金剛不壞身（但你需搞清楚一件事，阿彌陀佛化出極樂世界是他老人家慈悲，給你創造條件讓你安心的在那證道成佛，切忌把往生極樂當做成就。辜負了他老人家的美意！
）修行，是為脫離輪迴，出三界！
另，有一點樓主要搞清楚，學佛修行，是為了脫生死，出三界不再入輪迴！如果你僅僅為福報入天道，多行善既可！但，有目的的「善」，它就不是「善」了！善還是不善，看你的發心！
4樓：匿名使用者
天道你都說了，是六道輪迴的。極樂世界壽命無限，可以說暫時出了六道了。人天乘只修五戒十善就行了。極樂世界是出世間法。要發菩提心度眾生的。
如果為了享福做善事，就像芭蕉，接了果就枯萎了。
發菩提心上求佛道，下化眾生，做善事，就會不停的結果，樹也不會枯萎。
5樓：
額，這個可以解釋。六道輪迴中的天道指天人道。天人道和佛教中的極樂世界是不一樣的。
極樂世界是佛祖所在的世界，需要修行所得。天人道指你不佔因果，有得大公德，可輪迴天人道。天人有六衰，雖有極樂，但是還是入得輪迴。
而極樂世界，不出極樂世界不佔因果，不入輪迴。
6樓：玉音居士
天道依層次不同分二十八天在我們這個世界的範圍內。靠善業或禪定而生福報大壽命
長，但不能脫離輪迴，報盡還來，由於福德耗盡，容易走三惡道。極樂世界是彌陀願力而現，需要有出離心的善業而生，不受輪迴，瘦命不可計。一直往佛道升，福報不可計。詳見無量壽經
六道輪迴中 天道是什麼 神仙麼
7樓：匿名使用者
天人有神通只是相對於人來說是神仙，天人都是低階神仙，按當道教五仙分法，應該介於地仙和人仙之間。
8樓：歸途人
不是神仙，只是眾生！
阿彌陀佛！
推薦您配合《心經》看一下母音老人寫的《心經抉隱》，此書通俗易看，相信此書會讓您找到答案！
阿彌陀佛！
六道輪迴中的天道究竟是一個怎樣的道？？
9樓：願濟
天道里面是天人，和我們不一樣。
可以大概理解為神仙和神靈。
他們福報很大，壽命很長。
細細而言，天又分很多層，每一層的天人狀態，環境，生活，壽命都不一樣。
佛經上講的很多，你也可以看看淨空老法師的《認識佛教》。
10樓：匿名使用者
既然是天道，怎麼會是和人界一樣的人。
何謂幸福呢？
只有人才有那麼多的慾望，才會以慾望的滿足為「幸福」。
日本這個民族，許許多多的影視作品裡最喜歡說的一個詞，就是「幸福」。
不知這個例子能不能給lz以思考。
但話說回來，人也不過只能三生為人。說到底，還是比一些道，要幸運得多。
人死後六道之中入天道而去啥意思
11樓：匿名使用者
入天道就是靈魂去了天堂。天堂是一個很快樂幸福的地方。
佛法告訴我們，我們欲想有一個幸福的來世，就要能在生活中，改正自己的過失，並多多行善積德。
在行善積德中，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
朋友如果你對佛法有興趣的話，可以看一些佛學書籍，佛學書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
玉皇大帝屬於六道中的天道嗎？
12樓：青衫一道人
大羅金仙不落輪迴——道教的仙道並非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脫三界六道，首先，我們要確認一點：什麼是仙？
一些頑愚的佛教徒為了標榜佛教的高明，經常自說自話，比如「道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪迴」這種話他們說得很是順口，然而說這話的人顯然並不理解「仙」的概念，只是像他們頑愚的前輩一樣，將中國所說的仙，與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念裡的諸天混淆起來。
一 仙不等於古印度外道，這點基本上是可以肯定的。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至會繁衍小孩（見《雜譬喻經》相關章節），顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為「仙人」，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。
二 仙不等於印度諸天。道家說五道輪迴，大略等同佛家六道：神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。
神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天后天的尊神仙真，要麼是大道化身，要麼是得道真人，早已達到莊子所說逍遙遊的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。
道教咒語，役使神道乃是常事，卻並不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些愚痴的僧人胡說什麼「仙家終落空亡」，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！
三 為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪迴？其實，原因在於道家仙真神聖給予人們的形象，比如朝元圖裡所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅聖境就是天上的朝廷，然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了！
首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是淨樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道執行而燮理這個世界的大聖者。
最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪迴，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音的男身女相是一個道理。
所以，道家的大羅金仙早已不落輪迴，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪迴之虞。
13樓：平成三年
佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。
後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。
如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。
玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。
但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。
觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。
因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。
在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高？
次第而下：
佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、須陀洹（初果）。
以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修羅－－－餓鬼－－－地獄－－－畜生。
這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為「三善道」，後三種名為「三惡道」。然而，並無本質區別：
皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：
「諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。」（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）
如上，合「六凡四聖」為「十法界有情」。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足「佛性」，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。
建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。
一切眾生畢竟成佛！
南無本師釋迦牟尼佛
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從佛教的六道輪迴看，閻羅王屬於 天 從道教的神系劃分，閻羅王屬於 神 神比仙低一等，現在很多網路 都認為仙比神爛，修了仙又去修神，實際在中國的傳統神話裡，神都是被仙和人冊封的。比如三百六十位清福正神都是由三清這三位最厲害的仙人冊封，然後歸四御這四個給三清打工的次一等的仙人管 1，佛也要遵守因果規律嗎...
神話中是怎麼形容六道輪迴，中國神話六道輪迴是哪六道？
不是吧，中國神話只有一個冥府，沒有六道 六道是佛教的理論，和中國神話沒有關係 而中國民間認為的人死變鬼是不全對的，人變鬼只有下餓鬼道，和地獄道才是的。其他四道不是鬼 而且投胎的機會不是隨機的六分之一，而是要看人生前的造業，作惡多端的，肯定下地獄 行善多的，一定生善三道。六道說到了中國就成了中國神話了...
妖孽六道輪迴
不論在任何場合抄,人身攻襲擊總是潑皮無賴的行徑。科學界有觀點衝突在正常不過,擺事實 講道理駁倒對方即可。樓主的開場方式,別的不說,輸光了氣度,順便多說一句,樓主的罵戰也不精彩。失去理性,自然不會客觀。樓主恐怕只聞 霍金 之名,不知其研究成果。大 理論是前蘇聯科學家加莫夫於上世紀20年代提出,和霍金沒...