1樓：楓葉
答：千里之行，（始於足下）。
你好，本題已解答,如果滿意
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2樓：兔娛
千里之行，前人栽樹，後人乘涼，千里之行，始於足下
下一句是什麼
3樓：匿名使用者
前一句是孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
後一名是：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺
4樓：匿名使用者
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺
5樓：完旋真向
斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆，玉是精神難比潔，雪為肌膚易銷魂。芳草一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂高仙能羽化，多情伴我詠黃昏。
千里之行的下一句是什麼？
6樓：知心的小魚學長
出處：春秋時期老子的《道德經·第六十四章》。
原文節選：
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當。
治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
擴充套件資料
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：
」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
7樓：匿名使用者
沒有下一句，只有上句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下
8樓：匿名使用者
千里之行的下一句是始於足下 。
9樓：kitty沈逸雯
千里之行，始於足下。
發 音千里之行，始於足下： qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià英 譯 the longest journey begins with a single step
釋 義走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
出 處《老子》第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。」
希望採納
10樓：
千里之行,始於足下.
11樓：檸萌精是我
千里之行。始孩品善。
12樓：匿名使用者
千里之行，始於足下。千里之行始於足下解析：千里的遠行，從腳下開始。要想成就大事，應該多著眼於細微之事，多重視細微之事。事情的成功，多是從細微之處開始。
在現實世界裡，每個人都有夢想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻礙人們成功的最大的障礙。人世間沒有一蹴而就的成功，任何人都只有通過不斷的努力才能凝聚起改變自身命運的爆發力。
「千里之行」的下一句是什麼？
13樓：夢裡心落
意思：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
原文：《道經·第十九章 》作者·李耳
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
譯文：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
1、見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。出自《老子·道經·第十九章》
解釋：保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。出自《老子·道經·第三十三章》
解釋：能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。
3、勝人者有力，自勝者強。出自《老子·道經·第三十三章》
解釋：能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。
4、反者道之動；弱者道之用。出自《老子·德經·第四十章》
解釋：迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。
5、聖人自知不自見；自愛不自貴。出自《老子·德經·第七十二章》
解釋：有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。
14樓：我求求你開心點
千里之行，始於足下。
出處：先秦·李耳《老子》第64章：「合抱之木，生於毫末，九層之臺，起於壘土，千里之行，始於足下。」
譯文：先秦·李耳《老子》第64章：「合抱的大樹，生長於細小的萌芽，九層的高臺，築起於每一堆泥土，千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。」
造句：千里之行，始於足下，細節決定成敗美醜。
勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長眠，千里之行，始於足下。
15樓：檸萌精是我
千里之行。始於足下。前途光明。道路曲折。
16樓：海鶴軒
千里之行，始於足下。
千里之行，後面一句是什麼
17樓：穆子澈想我
千里之行下一句：始於足下。意思是千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。。
出自春秋時期老子《道德經》第六十四章
原文：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無敗事。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然而不敢為。
翻譯：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土。
千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。
人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。
因此，有道的聖人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。
用法：主謂式；作謂語、定語；褒義詞
例句：千里之行，始於足下，實現理想要從眼前的小事做起，這些事情做不好，理想就只是空談。
近義詞：跬步千里、冰凍三尺非一日之寒、一屋不掃何以掃天下。
反義詞：好高騖遠、囫圇吞棗
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳國苦縣 。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
18樓：匿名使用者
千里之行，後面一句是始於足下。
千里之行，始於足下，意思是事情是從頭做起，從點滴的小事做起，逐步進行。
出處：合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
選自《老子·道德經·第六十四章》。
解釋：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，從點滴的小事做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要堅持不懈的行動必有所成。
故事：春秋時期，著名的哲學家老子根據事物的發展規律提出謹小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問題要在它未發生以前。
治理國家要在未亂之前。合抱的大樹是細小的幼苗長成，九層的高臺是一筐一筐泥土砌成的，千里遠的行程是從腳下開始的。
用法：主謂式；作謂語、定語；褒義詞
例句：千里之行，始於足下，實現理想要從眼前的小事做起，這些事情做不好，理想就只是空談。
近義詞：跬步千里。冰凍三尺非一日之寒。有志者事竟成。一屋不掃何以掃天下。
反義詞：好高騖遠、囫圇吞棗。
19樓：匿名使用者
千里之行下一句：
始於足下
道德經·第六十四章
[作者] 老子
[全文] 其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
不慎終也。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然而不敢為。
20樓：天天飛
千里之行，始於足下。謂走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
語出老子·《道德經》·第六十四章:"合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於壘土;千里之行，始於足下。"白居易《溫堯卿等授官賜緋充滄景江陵判官制》:
"夫千里之行，始於足下。苟自強不息，亦何遠而不屆哉?"
關於千里之行，始於足下的故事
讀過這樣一則小故事 東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃乾淨來迎接賓客。他回答說 大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?薛勤當即反駁道 一屋不掃，何以掃天下?仔細一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲 掃除天下 固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為 棄...
和千里之行，始於足下意思相近的格言
世上無難事，只要肯登攀 從我做起，從現在做起.冰凍三尺,非一日之寒.登高必自卑,行遠必自邇.功到自然成 1.一屋不掃,何以掃天下。2.不積矽步，何以至千里。3.冰凍三尺,非一日之寒。4.從我做起，從現在做起。5.登高必自卑,行遠必自邇。6.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。7...
千里之行始於足下有異曲同工之處是那首詩
冰凍抄三尺非一日之寒,水滴石穿襲非一日之功不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海。鍥而舍之,朽木不折 鍥而不捨,金石可鏤。行百里路者半九十。只要功夫深,鐵杵磨成針。合抱之木,生於毫末 九層之臺,起於累土。鍥而舍之,朽木不折 鍥而不捨,金石可鏤。曹操 龜雖壽 神龜雖壽,猶有竟時 螣蛇乘霧,終為土灰。老...