1樓：摯愛夢著玉
首先，很高興能有機會回答這麼細緻的問題。
手頭沒有《新解》，或說一本書也都沒有。我在看姚貝娜，很豐富的。她真的很委屈。超一流的實力，在三流的影響力。
一、人群相處大道的說法比較含混，錢穆先生白話文不很好，表達或描述過簡。當然對《論語》的理解可能也有問題。
仁，由人本心升發出來的思想行為等等作為人的一切，一切直接源於本心的就是仁。沒有與仁相對的字，只有「不仁」。所以，《孟子》的性善論，四端說，都是說仁。
人所以脫離其它物種，而成為人，應該有很大「仁」的因素。雜家《荀子》所謂人能群，即是錢穆先生的大致說法。此可參看西方人類學家的研究成果。
巧言的巧，不是讚揚，而是說得好聽或說得有「道理」。「佞」，一個字，指的就很近於巧言，能言善辯。孔子講直，以直報怨，不該藏著掖著，增加交往理解成本。
但不同意的也讚揚，差不多就是巧了。得了便宜賣乖，也是巧。
二、傳就是承繼弘揚，成龍「大哥」有部有獲得印第安人部落友誼的情節，大哥請教老奶奶，她手捻垂下的線繩的珠或結，摸到就可以說出一大段故事。珠結就是經，故事就是傳。不一定有活形成文字。
人類最了不起的就是集體記憶的承繼弘揚。
習，實踐，反覆實踐。
習傳就是承繼的集體記憶去付諸實踐，錢說說明他先秦的文字理解也成問題。
你在學校所學的知識或標準答案體系，大多不合現實際，模糊的說法就是：都是錯的。
三、重，尊重。包括對人，也包括對己。不尊重別人的人只會自取其辱，不尊重自己會有威嚴？請自重！同時，還要尊重他人！
姚峰說他閨女姚貝娜「哪來的那麼大委屈」，就是得不到該有的承認。
2樓：mc__尕蟲
下面是我的見解，**一下！
大道！我們從字面上瞭解就是道路的意思！那麼，是不是就說「仁」就是人們如何相處的一種方法？俗話說：條條大路通羅馬！所以，大道指的「仁」應該是人們相處的最好辦法!
其實，孔子所說的仁，不單單指的是我們現在的人際交往！它就是像一個總綱一樣，是概括性的！
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」這句話中的仁是不是指人際交往？
所以說，在孔子眼中的仁是包羅永珍的！ 「巧言令色，鮮矣仁」中的巧言令色，有古今兩種意義！那麼，在孔子那時候，巧言令色是不是指阿諛奉承？
在現今，巧言令色可是指的是一種交往藝術！
至於「傳不習乎」，的含義！其實我感覺每個人都有自己的主觀意見！如果整的要比較那個好一點
的話！我覺得是無法比的，一個人在不同時期對同一樣事物的看法都不同的 ！隨著時代的發展，只會有更多的意見？
錢穆所作的《論語新解》有兩個意思，以後或許會有第三個等等，所以！最好是自己的理解，用自己的語言來了解！
至於厚重，我們都知道是忠厚老實！但在古代也有成熟穩重的意思！沒有孔子給我們解答！那麼只有把客觀和主觀結合，古意今意結合！這樣才有助於瞭解！
《論語.學而篇》原文+譯文
誰知道《論語：學而篇》主要講了些什麼（簡短些）？
3樓：曌彧
主要講了孔子教導人們應該怎樣學習，怎樣對待學習。
4樓：匿名使用者
學習方法、交友、處事方法。
5樓：匿名使用者
學習方法，如何對待學習。有些還寫了學習態度。
6樓：
主要講了孔子教導人們應該怎樣學習，怎樣對待學習。
還有學習方法、交友、處事方法
和學習方法，如何對待學習。有些還寫了學習態度。
呵呵呵呵 我幫大家總結一下
《論語》學而篇的感悟
7樓：顧飛燕濯嬡
讀《論語》學而篇有感
子曰：學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話意思是：孔子說：「學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來。不也快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？」
這段話告訴我們，學習之後要及時鞏固，並能學以致用；要結交一些志同道合的朋友，而不是隻講江湖義氣的朋友。
關於論語的一些提問。
8樓：
樓主能夠提出這樣的問題，說明是在用心讀《論語》，值得我學習。咱們相互切磋吧。
子曰：君子食無求飽，居無求安。
子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」
孔子第二句想表達的意思，其實是第一句在表達的。就是士居不能「求安」。不想當元帥的士兵，不是好士兵。
至於樓主對家庭與工作的關係的疑問。我的理解如下：
首先，孔子認為家庭是一個個體生存的核心。
孔子跟葉公辯論老爸犯法，兒子是否要告發時，態度極其明確：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。
《論語》若隱若含了幾個概念：黨，朋，友。
相助匿曰黨，同吃一碗飯，同穿一條褲子；
同門曰朋，朋要用悌，競爭性的同盟；
同志曰友，子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。」；
親疏關係由近及遠。孔子又說，「君子周而不比，小人比而不周。」
《荀子》篇有一成語：朋黨比周。就是朋比、黨周。比是競爭。周是共贏。
所以，儒家一直講仁，其實就是在講共贏。而這個共贏是由人的能力範圍所及，由近及遠而設。
這樣，符合個體生存的原理，符合大道。
寫關於一則論語的日記，寫一篇關於一則論語的日記
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