1樓：匿名使用者
「上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
你沒問含義 我就簡答了
2樓：復州人
《老子》裡說:「上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,尹善能,動善時。」
上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
這段話的意思是，最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
3樓：
出自《老子》
老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
靜心訣誰寫的？老子or莊子
4樓：黑色凌凌漆
靜心訣是老子寫的
抄。原文：襲
冰寒千古，萬物尤靜；
心宜氣靜，望我獨神；
心神合一，氣宜相隨；
相間若餘，萬變不驚；
無痴無嗔，無慾無求；
無舍無棄，無為無我。
釋義：古往今來，冰一直是寒冷的，可是世間萬物還是很平靜；
心應該平靜下來，看著我像是心神合一；
只有做到心神合一，氣息平和，
才能做到處變不驚，不沉醉於外物。
不抱仇視怨念之心，徹底忘掉一切，
不執著任何東西，追求精神上的絕對自由，逍遙自得。
擴充套件資料：靜心訣要（靜學指微）
大道無多子，唯在清靜一法門。
故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門，均從此一法門下手。
身靜則生陽，心靜則生慧，氣靜則生神，神靜則生精；
而一以心靜為頭腦。靜則定，定則得。
白玉蟾祖有言：大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。
又云：薄滋味以養氣，去瞋怒以養性，處卑小以養德，守清靜以養道。
而老子之學，則純以清靜無為為主旨。
故清靜法門，實為三教聖人所共守。
而世人則無不在競逐勞役的紛紛擾擾中討生活。
殊不知：「半日安閒半日佛，片時清靜片時仙」也。
要作仙作佛作聖人，甚至是得大智慧，立大功，創大業，樹聖德，均非從此靜字下手不為功！
5樓：匿名使用者
這不是道家的靜心決，正宗的是道家靜心決，你說的是佛家的靜心決。**不可知，但不是你說的那兩人
6樓：戎彗羊舌賓白
這是道家的，但是沒有具體作者，如果就考據而言，既不是老子也不是莊子，應該是後人所作
7樓：樂茗展爾陽
一看就不是老莊的語言風格。
8樓：華夏今何在
這麼不考究的文字不可能是先秦文筆。
9樓：旋轉的菌絲兒
都不是……
出自《武魂界》第二章
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不
10樓：匿名使用者
解 釋：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
上善：至善，最完美；
水：這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。
若水：古水名。即今雅礱江。其與金沙江合流後的一段，古時亦稱若水。[1]
通俗一說：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
出 處：老子的《道德經第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
請大家幫忙找一下，「上善若水」這個詞出自老子的《道德經》，古代有哪些文人、文章對它進行解讀
11樓：匿名使用者
【上善若水】的解讀，難道作家，有出處，就正確？其他人解讀就不好，只要任何人解讀並且能夠運用做到，那也是正確的。
12樓：火柴天堂懶懶
《老子》第八章曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
這段話的意思是，最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
關於水，其實我們瞭解的並不全面，深刻，還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠和精闢。所以，他們把水比作上善。老子云：
上善若水，水利萬物而不爭。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。
水有這些好德處，所以君子遇水觀。所以，水有五則：
一、自己活動，並能推動別人的， 是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗淨他人的汙濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
關於詠水的詩詞： 有物名曰水，至柔有大能。 山泉露頭角，立志向海行。
坎坷等閒過，奔流步不停。 執著不執著，無往而不勝。 巨石阻前路，轉頭繞道行。
懸崖臨絕壁，呼嘯跳澗中。 遇沙滲地下，暗行不逞能。 驕陽似火蒸，變雲學龍騰。
聚團化作雨，遇冷凝作冰。 春融入江河，滔滔仍向東。 萬難終歸海，浩瀚波濤湧。
世人嘆偉大，一笑又升空。 轉身歸山去，泉聲常叮咚.水性柔順，明能照物，滋養萬物而不與萬物相爭，有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。
老子弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
上善若水今譯：上善的人好象水一樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近於「道」。
居處善於選擇地方，心胸善於保持沉淨，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。 只因為有不爭的美德，所以沒有怨咎。 "千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
"佛家解釋說：月如佛性，千江如眾生，江不分大小，有江就有月，人不分貴賤，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，無所不在，佛性無所不在，道亦無所不在……
水——真正的風景在於：
為政之道，應不忘"拯救黎民於水火" 做官之道，應抱定"君子不飲盜泉之水"
交友之道，應恪守"君子之交淡如水"
修身之道，應牢記"流水不腐，戶樞不蠢" 水容納汙垢，但神奇的自淨功能使其能永葆純潔 水有三態變化，但萬變不離其宗，最終必匯入汪洋大海。
「上善若水，厚德載物」，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而昇華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準則的團體就會健康發展。
13樓：匿名使用者
解 釋：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 上善：
至善，最完美； 水：這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。
若水：古水名。即今雅礱江。
其與金沙江合流後的一段，古時亦稱若水。[1] 通俗一說：。
14樓：匿名使用者
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西
老子和莊子的區別老子和莊子是師徒關係嗎
不是師徒，老子是道家學派的創始人，莊子是繼老子之後道家又一位集大成者 莊子與老子是師徒關係嗎？孔子與老子 孔子和老子分別是中國儒道兩大文化體系的創始人，代表人物，沒有一箇中國人不同時受到孔子和老子學說的影響，一般認為，中國文化是儒道互補的文化，實際上也就是孔子和老子學說思想互補的文化，如果說孔子的學...
靜心訣誰寫的？老子or莊子,靜心訣出自哪裡
靜心訣 是一部能夠起到靜心安神的特殊 由於它不是用來修煉內勁，而是為平神靜心增強心神所用，所以這種 被專門稱之為心法。出自 武魂界 第二章 不知道.靜心訣誰寫的？老子or莊子 靜心訣是老子寫的 抄。原文 襲 冰寒千古，萬物尤靜 心宜氣靜，望我獨神 心神合一，氣宜相隨 相間若餘，萬變不驚 無痴無嗔，無...
上善若水一詞出自哪裡
上善若水 的字面含義是 最高的善像水那樣。具體解釋 上善若水 這四個字，出自於老子的 道德經 第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。它的字面含義是 最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在...