不以物喜,不以己悲。翻譯是,「不以物喜,不以己悲」是什麼意思?

2022-01-05 06:19:38 字數 5594 閱讀 3955

1樓:熱情的

不因外物(的好壞)和自己(的得失)而或喜或悲。

避免玩物喪志,表示了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠和豁達胸襟。

不以物喜,不以己悲是中國的傳統道家思想,講究無為心態。是一種思想境界。

理解不以物喜,不以己悲是中國的傳統道家思想,講究淡然平靜的心態。不以己悲,是一種思想境界,是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲,都要保持一種豁達淡然的心態。

2樓:人生如戲如霧

不因為外物的好壞和自己個人的得失而或喜或悲。這是一個互問句。這樣翻譯行嗎?

3樓:伊人最傷

不因為外界的改變而快樂或悲傷

4樓:

不因為外物的得失而感到高興,不因為自己的得失而感到悲傷

5樓:誠惶誠恐

不因為外物而欣喜,不因為自己而感到悲傷

6樓:匿名使用者

not pleased by external gains, not saddened by personal losses.

7樓:習禧希頎

出自范仲淹的《岳陽樓記》。不因為事物的好壞和自己的得失而或喜或悲

8樓:晁季慶覓露

這個句子是個雙關句

意思是不以外界事物的好壞和自己的得失而高興或悲傷

「不以物喜,不以己悲」是什麼意思?

9樓:熱詞課代表

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

10樓:取網名越來越難

「不以物喜,不以己悲」意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

11樓:窩草

「不以物喜,不以己悲」是:不因外物(財物、外物)的豐富、富有,個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因為外物(財物、外物)的丟失、損壞,個人的失意潦倒而悲傷。出自北宋詩人范仲淹的《岳陽樓記》。

岳陽樓記

宋代:范仲淹

慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通:俱)

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。

然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。(隱耀 一作:

隱曜;淫雨 通:霪雨)

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。

譯文:慶曆四年的春天,滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年,政事順利,百姓和樂,各種荒廢的事業都興辦起來了。

於是重新修建岳陽樓,擴大它原有的規模,把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑託我寫一篇文章來記述這件事情。

我**那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上。它連線著遠處的山,吞吐長江的水流,浩浩蕩蕩,無邊無際,一天裡陰晴多變,氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。

前人的記述(已經)很詳盡了。雖然如此,那麼向北面通到巫峽,向南面直到瀟水和湘水,降職的官吏和來往的詩人,大多在這裡聚會,(他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧?

像那陰雨連綿,接連幾個月不放晴,寒風怒吼,渾濁的浪衝向天空;太陽和星星隱藏起光輝,山嶽隱沒了形體;商人和旅客(一譯:行商和客商)不能通行,船桅倒下,船槳折斷;傍晚天色昏暗,虎在長嘯,猿在悲啼,(這時)登上這座樓啊,就會有一種離開國都、懷念家鄉,擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責,滿眼都是蕭條的景象,感慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦,陽光明媚的時候,湖面平靜,沒有驚濤駭浪,天色湖光相連,一片碧綠,廣闊無際;沙洲上的鷗鳥,時而飛翔,時而停歇,美麗的魚游來游去,岸上的香草和小洲上的蘭花,草木茂盛,青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散,皎潔的月光一瀉千里,波動的光閃著金色,靜靜的月影像沉入水中的玉璧,漁夫的歌聲在你唱我和地響起來,這種樂趣(真是)無窮無盡啊!(這時)登上這座樓,就會感到心胸開闊、心情愉快,光榮和屈辱一併忘了,端著酒杯,吹著微風,那真是快樂高興極了。

唉!我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ,或許不同於(以上)兩種人的心情,這是為什麼呢?(是由於)不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。

在朝廷上做官時,就為百姓擔憂;在江湖上不做官時,就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂,在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣,那麼他們什麼時候才會感到快樂呢?

他們一定會說:「在天下人憂之前先憂,在天下人樂之後才樂」。唉!

沒有這種人,我同誰一道呢 ?

寫於慶曆六年九月十五日。

賞析:這篇文章敘述了事情的本末源起,通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景後產生的不同感情,表達了自己「不以物喜,不以己悲」的曠達胸襟與「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的政治抱負。

12樓:匿名使用者

這句話的外在意思是不因為物(財物、外物)的豐富、富有而驕傲和狂喜;也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態。

13樓:過經鬆向山

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

互文就是,恩,打個比方,《木蘭詩》中「東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭」。「東市」「西市」「南市」「北市」組成互文,意思是跑遍了許多市集,購齊了出征所需之物,而不是在某一個集市上只買某一樣東西。

這樣寫表現了木蘭從軍前準備細心

14樓:沒有l先森

「不以勿喜,不以己悲」的意思是:不因外物好壞和自己得失而或喜或悲

「不以勿喜,不以己悲」出自宋代詩人范仲淹的《岳陽樓記》

原文如下:

慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通:俱)

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。

然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。(隱曜 一作:

隱耀;霪雨 通:淫雨)

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。

15樓:晏竹符琬

不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界,是古代修身的要求。

出自范仲淹的《岳陽樓記》--

不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂矣!」……

這句話的外在意思是不因為物(財物、外物)的豐富、富有而驕傲和狂喜;也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態。

16樓:初培勝庚卯

不同的人因為追求的境界不同,所以不同的人有不同的道——生活之道。在年少時選擇護著建立自己的道而修行。精神與肉體上承受痛苦在所難免。

但是並不是每個人都能得道,那是因為世上有太多繽紛繁雜的事物存在,我們身處其中,外物影響我們的慾念,刺激我們偏離自己的道。

為了不偏離自己的道,超脫外物是各種形形色色的道中道,是不以物喜不以己悲的境界,即空的境界。有這樣一種錯誤的認識:自己不知道的就是空。

其實這不是空,是迷。傑出的武士、劍道家宮本武藏在《五輪書》中寫到:「只有心中再無絲毫晦暗不明,困惑的蔭翳一掃而空的境界才是空的境界。

」身處繁雜的事物中卻要保持心中清澄明澈擁有無惑之心,是需要頑強的意志,經歷長期刻苦的磨練才能夠達到。因此,得道的人不多。

生活如在海中行舟,既有風平浪靜,也有波濤洶湧,人生無法一帆風順。成功與失敗,便輕易的改變意志薄弱的人的心態,使他們偏離自己的道。這正如同外物對人的影響一樣。

惟有保持平常心才是正道,那麼平日裡的小小得失就如同芝麻。

道的至聖境界。

17樓:匿名使用者

不以物喜:『物』是指結果,指的是你現在已經得到的東西,可能是金錢、房車,可能是職位、權力,也就是名和利。這個世界越來越是結果為導向的社會,個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鉤,而非主觀自我欣賞之類。

你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鉤,當然不排除你運氣很好。這些『物』往往是現在的你的財富、你的成就,是對你過去的價值承認。所以現在我們就比較的容易理解『不以物喜』這句話了。

得到的已經得到了,人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加,名利增加,也就是增量部分才能給你實在的好感受;若是沒有了增量,那麼人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做『時過境遷』,指的就是隨著時間的走動,心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看,現在的財富和名利是對你過去價值的承認,也是未來的起點。

人需要始終保持一顆迎接未來的心。我真的遇到過一些很聰明的人,他們在獲得了成功之後,在個人的心態上發生了變化,潛意識地就把自己當成了:『物,還潛意識地要求周圍的人都得把他當成:

『物。我想他是走向了歧途和墳墓,就像古龍筆下的百曉生在拼出了兵器普中的第一後,那個第一就從此固步自封,在武林中只有了虛名。所以很重要一點,人只要活著在任何時候都別把自己太當回事,不管你覺得自己是多麼厲害的技術大拿也好,銷售冠軍也好,管理奇芭也好,戰略高手也好,保持一顆平常心是最重要的。

路還很長,更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現在的『物』,那麼我們就可能失去了更美好的未來。

不以己悲:人只要活著在任何時候都別把自己不當回事,也就是妄自菲薄,被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者所矇蔽你的雙眼,無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪,甚至帶著消極的情緒,這樣就完全限制了自己的潛力和發展機會。

每個人需要建立起自己的堅強的發展系統,在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性,公司的發展同樣也是如此。我們的神

五、神六已經上天,在不久的將來我們就會有自己的磁懸浮列車。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。

對於每個人來說對待自己的未來都需要以「不以物喜,不以己悲」的心態,那就很好了。

不以物喜,不以己悲。啥意思,「不以物喜,不以己悲」是什麼意思?

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 不以物喜,不以己悲 是北宋文學家范仲淹 岳陽樓記 裡的千古名句,意思是不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這句話採用了互文修辭手法,前後是互相補充互相滲透的,是一個整體,不能分開理解 不以物喜,不以己悲的意思是不因外物的...

不以物喜,不以己悲是貶義詞嗎,「不以物喜,不以己悲」是什麼意思?

不是的,不以物喜,不以己悲出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人 古時品德高尚的人 的處事深遠與豁達胸襟。意義 這句話的外在意思是不因外物 財物 外物 的豐富 富有,個人的獲得 擁有而驕傲和狂喜 也不因為外物 財物 外物 的丟失 損壞,個人的...

不以物喜不以已悲「以」什麼意思,「不以物喜,不以己悲」是什麼意思?

以 的意思是 因為 出處 岳陽樓記 宋代 范仲淹 嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。譯文 唉!我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 或許不同於以上兩種人的心情,這是為什麼呢?是由於不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。擴充套件資料 1 岳陽樓記 創作背景 慶曆新政失敗後,范...