1樓：匿名使用者
還有佛，佛教主張「生、老、病、死、苦」
先秦諸子中除了儒，道，法，墨，名，雜，縱橫，陰陽外還有嗎？順便問一下陰陽家有沒有什麼重要的學說？
2樓：匿名使用者
傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。
後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、**」等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。
」後來，人們去「**家」，將剩下的九家稱為「九流」。 自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：
「故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、**、兵、醫十二家也。」陰陽家 "陰陽"的概念，最早見於《易經》，"五行"的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。 到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以"陰陽訊息，五行轉移"為理論基礎的宇宙觀。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，也稱"陰陽五行學派"或"陰陽五行家"。 司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首。
「諸子百家」之一：劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為"九流十家"之一。其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使「諸子百家」（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家。
但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、**家等。 陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。
中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。 其基本思路：
陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"（《靈樞·陰陽系日月》）。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用"對立，互根，消長，轉化"八字括之。 陰陽家出於方士。
《漢書·藝術志》根據劉歆《七略·術數略》，把方士的術數分為六種。 第一種是天文：「天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉凶之象。
」 第二種是歷譜：「歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。···凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。
」 第三種是五行：「其法亦起五德終始，推其極則無不至。」 第四種是蓍龜。
這是中國古代占卜用的兩種主要方法。後一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿一個圓形的凹缺，然後用火燒灼。圍繞著鑽鑿的地方，現出裂紋。
根據這些裂紋。據說可以知道所問的事情的吉凶。這種方法叫「卜」。
前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程式操作，得出一定的數的組合，再查《易經》來解釋，斷定吉凶。這種方法叫「筮」。《易經》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。
第五種是雜佔。 第六種是形法。包括看相術以及後來叫做「風水」的方術。
風水的基本思想是：人是宇宙的產物。因此。
人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風水 http://baike.baidu.
3樓：匿名使用者
陰陽家中國古代哲學派別。以陰陽、五行說為中心思想，故名。其代表人物亦稱陰陽家、五行家。
據說是由古代天文學家和占星家轉化而來。戰國時，陰陽五行學說盛極一時，《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀》等以陰陽五行理論說明四季的變化，以鄒衍為代表的一派則用陰陽五行說解釋王朝的更替，在陰陽家的理論中，古代科學知識和迷信的占卜巫術相混雜，一方面總結概括了古代關於天象執行變化和農作物生長規律的知識 ，以陰陽消長 、五行生剋來解釋事物的變化，具有樸素辯證法思想；但又以天象的變化比附人事，宣揚了天人感應的唯心主義觀念。陰陽家對後世的影響也是複雜的，它啟發了王充等人的天道自然觀，也被董仲舒等人藉以論證讖緯迷信。
陰陽家著作多佚失，所存者僅見於諸子著作。
4樓：匿名使用者
農家和兵家你算進去！陰陽家以陰陽、五行說為中心思想,陰陽學有點類似於相對論！
5樓：匿名使用者
萬物兩兩對應、相反相成的對立統一五行
諸子百家中的名家,雜家,陰陽家各是什麼意思?代表人物是誰?
儒、道、墨、法在「百家爭鳴」中各主張什麼思想，以及代表人物的主張。
6樓：匿名使用者
儒家：主要孔孟主張宗周，用禮樂來進行對天下的統治，主張仁政，主張人要有仁義，崇尚中庸之道，孟子主張「性善論」，荀子主張「性惡論」。當時的「思孟」學派對後世的心學有著相當大的影響，典型的就是「陽明心學」。
道家：主要老莊主張人性自然，特別老子創造的道，是中國哲學史上對認知的一大飛躍。以清靜無為救世，又主張以退為進。在先秦時期，以老、莊、文、列、關、楊最為盛名。
墨家：其中其創派人墨翟最為有名，後期墨家則是以「墨辨」為主。主張兼愛、非攻、尚同、尚賢、非命、眀鬼等。又有守城等重要的軍事思想。
法家：法家崇尚依法治國，崇尚君主**集權**，推崇愚民思想、耕戰等，唾棄儒墨家。典型代表韓非子、慎到、申不害。重「勢、法、術」這三個思想。法家是社會進步的代表。
7樓：匿名使用者
1.儒家，代表
人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》
7.陰陽家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》、《鬼谷經》
9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》
10.農家，農家代表：許行
11.**家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」《呂氏春秋·去私 》，墨翟死後，**為三派。
至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略，《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》 。
兵家是戰國時期的重要學派之一，主要是在軍事方面大有成就，「知己知彼，百戰不殆。」等軍事名言都出自兵家，代表作有《孫子兵法》、《孫臏兵法》，當今社會也深受影響，在國內外都享有盛名。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》 ，有人說是陰陽家的作品。 《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作， 《呂氏春秋·應同》、 《淮南子·齊俗訓》 、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰國策》對其活動有大量記載。
據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》 ，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。 《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。 《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
先秦儒道兩家的思想對現在的學生有什麼指導意義
一 引言 儒家信仰在兩千多年的時間裡在中國傳統思想文化中佔據統治地位，儒家的思想對中華文明的發展曾經產生了積極的推動作用。在漫長的封建時代，依賴儒家信仰，勤勞的中國人民創造了偉大的中國文化，使中華文明一直傲立於世界之林。即便是在社會經濟高速發展的今天，儒家思想對於中國人的行為影響依然是巨大的，因此儒...
先秦諸子百家對後世各個領域的影響
墨家的沒落 對我們國家的科技 有著深遠的負面影響 都是儒家給害得 先秦諸子百家在中國文學史上的地位以及對後世各個領域的深遠影響 諸子百家對後世的影響 諸子百家 裡的語言流傳下了30 多的成語，成語 是詩經，百家，故事，後來文人，但諸子百家是主攻言論的一個個精英，各個能言善辯。尤其是老子，孔子的語言很...
都有誰講過先秦諸子百家？而且講的比較好
百家講壇 推出易中天主講的系列節目 先秦諸子百家爭鳴 節目以春秋戰內國時期 先秦諸子 百家容爭鳴 為主題，通過 實話孔子 儒墨之爭 儒道之爭 儒法之爭 前因後果 繼往開來 六部分，解讀諸子之間的 論戰 百家爭鳴發生的原因及中華文化核心價值。第一部 實話孔子 第一集 夫子何人第二集 學而優則仕第三集 ...