1樓：習慣車來車往
戰國時，農家代表人物有許行。許行，楚國人，無著作留傳，生平事蹟可見於《孟子》一書。生卒年不可考，約與孟子同時代。
當時隨行學生幾十人，頗有影響，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。
主張思想
「賢者與民並耕而食，饔飧而治」：賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐並處理國事。
「倉廩府庫，是厲民而以自養也」：反對國君設倉庫儲存米榖，有府庫積聚財貨，認為這就是傷害人民來供養自己，並否定國君擁有倉庫、府庫的物權。 主張依據產品的長短、大小等數量、質量規定**，不贊成商人居中剝削，反對抬高物價的欺詐行為。
許行思想的核心是反對不勞而獲。
2樓：
許行。許行，楚國人，無著作留傳，生平事蹟可見於《孟子》一書。生卒年不可考，約與孟子同時代。當時隨行學生幾十人，頗有影響，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。
《漢書·藝文志》有《神農》二十篇，當是許行的著作，可惜早已失傳。關於農家的記載，見於《呂氏春秋》的《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》和《愛類》等篇，以及《淮南子·齊俗訓》。
另外，許行主以數量為標準畫市價。
擴充套件資料：
農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。
農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。
學說：1、順民心，忠愛民
農家看到，民心是不可違背的，「順民心」是一切統治的基礎，賢明的統治者能夠順應民心，以民心向背作為自己行為的指標。
「忠愛民」是統治天下的基本方式，農家看到從事耕種的農民的辛苦，要求統治者要體恤百姓疾苦，不可巧取豪奪。
2、修飢謹，救災荒
農家將水災、旱災、風霧雪霜、疾病、蟲災合稱為「五害」，認為「五害」是危害百姓生活和生產的重大災害，因此，一個賢明的統治者要想鞏固自己的統治，當務之急在於掃除「五害」，只有解決了這些災害問題，解除百姓的痛苦，百姓才會服從統治。
3、農本商末
「農本商末」是中國傳統社會的一項基本國策，也是得到社會普遍認同的價值觀念。先秦農家力主「農本商末」，推動統治者確立這項基本國策，並促進社會認同這一價值觀念。 農家認定，農業是一切財富的基礎和**，一個國家要想安定富足，就必須大力發展農業。
而商業則是破壞和損耗社會財富的根源。商人不會創造財富，只不過是拿別人的產品，買賤賣貴，從中漁利，同時，商人還要吃飯和穿衣，要大量消費農民生產的糧食和布帛。不僅如此，農民勞動多而收穫少，商人卻付出少而收穫多，這種反差和對比會造成農業勞動力的流失。
3樓：匿名使用者
農家者流，出於農稷之官。其言多重播百穀，勸農桑，以足衣食。故有八政：
一曰食，二曰貨。連孔子亦曰：「所重民食。
」故可見此為其所長。 農家主張與民同耕，進而論及君民並耕，此可說是一個很大的自由平等之觀念，故不免引起重視「正名」的儒者之反對，認為這是棄君臣之義，徇耕稼之利，而亂上下之序。 因農家書多為農圃之技，而非學理，故能免於秦始皇之《焚書令》。
但其最高之理想為與民同耕，雖為一平等階級口號，但亦不容於儒者，是故其著多亡佚。 代表人物： 許行 許行是魯國（今山東西南）的農業專家，亦為先秦諸子農家的代表人物，為神農之言者。
他的事蹟大多不可考。據《孟子?滕文公》所載，他曾自楚至滕，踵門而告文公曰：
「遠方之人，聞 君行仁政，願受一廛而為氓。」文公更與之處。陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：
「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而 大悅，盡棄其學而跟許行學其術。
4樓：匿名使用者
許行許行，戰國時期著名農學家、思想家。楚國（都城江陵紀南城）人，生於楚宣王至楚懷王時期，約與孟子同一時代，在《孟子．滕文公上》記載有許行其人「為神農之言」，所以被歸為農家，後世也將許行視為先秦時代農家的代表人物，但因沒有著作流傳於世，詳細思想內容與其他事蹟皆不可考。
「諸子百家」中的＜農家＞是誰所創？主張什麼？拜託各位了 3q
5樓：彩虹兔兔
戰國 時期反bai映農業生產和農民思想的學du術派別。主zhi
張勸耕桑，以足衣dao食。 《漢
書·回藝文志》列為「九答流」之一。 後人顏仁鬱曾作唐詩：「夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。
時人不識農家苦，將謂田中谷自生。」 就是受農家思想 戰國 時，農家代表人物有 許行 。許行，楚國人，無著作留傳，生平事蹟可見於《孟子》一書。
生卒年不可考，約與孟子同時代。當時隨行學生幾十人，頗有影響，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。 《孟子·滕文公上》載：
"陳相見孟子，道許行之言曰：'……賢者與民並耕而食，饔飧而治。'"（陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話
6樓：姿態
農家是戰國時期重要
學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的版官吏。
他們認為農業是衣食之權本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
7樓：motif佑樵
農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派，只能說誰是代表人物不能說誰創的 主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。
諸子百家的主要流派和代表人物是什麼？
8樓：咪浠w眯兮
諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、
道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、**家、縱橫家、兵家、醫家。
法家主要代表人物管仲、子產李悝、商鞅、申不害、慎到等。
儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》。
道家代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等。
墨家代表人物：墨子。作品：《墨子》。
名家： 代表人物有鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》。
陰陽家代表人物：鄒衍。
縱橫家代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼谷子。主要言論傳於《戰國策》。
雜家代表人物：呂不韋。
農家代表人物：許行。
**家先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。
兵家重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎麼樣去使用武力。創始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
醫家代表人物：扁鵲。
諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。
春秋後期已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。
在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
諸子百家分別是哪些?以及代表人物和主張的思想.
春秋戰國時期諸子百家都有什麼？
諸子百家裡的其他幾大家的典籍還有哪些
9樓：匿名使用者
近來國內學風日濃，電視和網路等傳媒上，沸沸揚揚地將古代典籍演繹得如火如荼。舞臺上，武俠章回評書興盛的年代已遠逝了，讓位給幾位新的古典文化說唱藝術家，率領著老百姓把玩起國人璀璨的歷史與文化。
把玩諸子百家的典籍，不能草草了了，囫圇吞棗不行，望文生義更不行。
佛儒道三葉一家，和諸子百家，各自有自己的家，也有共同的家。諸子百家的典籍，首先就是找出這個共同的家，才能開始把玩，品出個中的精細味道。
小家個性，大家平淡，共同的家身系宇宙，遠接上古，通徹未來。
不是生命的本源，不是世界的本體，就無法成為一個天下大同的家。
典籍把玩，擺脫不開先秦漢初，擺脫不開諸子百家。從先秦到漢初，成就了一段歷史，一個學術爭鳴的百家時代。百家爭鳴的目的只有一個：
認識自然。百家爭鳴的方法也只有一個：體驗自然。
以人為器，以人為觀測儀器來認識自然，是諸子百家的共性，是中華傳統文化的根基。
以人為器，閤家大同。不如此，不足以把玩典籍。不如此，只能望文生義，囫圇吞棗，草草了了地成為了古典文化說唱藝術家。
恐我國人，得了皮毛，傷了筋骨。平添了幾分熱鬧，遺恨了無限蕭索。
菜根譚有云：熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思。冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
熱心典籍的人，切切記住「以人為器」這個根本。方能直入黃泉，通達碧落，深究出個清淨的身子來。
冷眼熱心，催生此記。為典籍把玩者記，更為中華傳統文化根基所記。
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諸子百家是哪幾家在什麼朝代，先秦諸子百家有哪幾家
諸子指中國先秦時期孔子 老子 莊子 墨子 孟子 荀子 等等學術思想的代表人物 百家指儒家 道家 墨家 名家 法家 等學術流派。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的儒家 道家 陰陽家 法家 墨家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發...