1樓：匿名使用者
一、引言
儒家信仰在兩千多年的時間裡在中國傳統思想文化中佔據統治地位，儒家的思想對中華文明的發展曾經產生了積極的推動作用。在漫長的封建時代，依賴儒家信仰，勤勞的中國人民創造了偉大的中國文化，使中華文明一直傲立於世界之林。即便是在社會經濟高速發展的今天，儒家思想對於中國人的行為影響依然是巨大的，因此儒家信仰對和諧社會的構建依然具有重大意義。
二、先秦儒家思想的核心觀內涵
1.禮孔子的「禮」主要繼承自周禮，而周禮中的「禮」倡導的是社會等級分明，各等級的人都安分守己，從而讓百姓安居樂業，使社會井然有序的思想。周禮是一種典章制度，它像法律一樣要求人們必須遵守，因此周禮具有外在的他律性的。而孔子的「禮」是在周禮的基礎之上，又加入了儒家思想，因而儒家的「禮」成為了「仁」這個儒家核心品質修養的外化表現，它揚棄了周禮的他律性，而將各等級的安分守己體現為自律性。
由「克己復禮為仁。一曰克己復禮天下歸仁矣。為仁有己，而由人乎？
」這句儒家經典看來，假若「人而不仁」，那麼「禮」對於他來說就完全是外在的東西，這種是為周禮，具有束縛性；假若「人而成仁」，那麼這「禮」就是儒家的禮，這是他內心外化的一種外在表現或精神。
2.仁「子不語怪力亂神」，儒家學說的創始人孔子忌談鬼神之說，也從不談「彼岸」之說，而是一心關注人在一生中的生活實踐和品格塑造。他將「仁」樹立為人之修身所能達到的最高精神境界。儒家所說的「仁」在中國人心中的神聖高度可以比較西方信仰中人格化的「上帝」，但要說精神化的「仁」和人格化的「上帝」的有什麼不同，我們可以理解為「上帝」在「彼岸」，人們要為了死後不下地獄而自贖，從而表現出善，而「仁」卻更具有現實意義，乃是現實世界的道德高峰，人們就是為了能達到仁的境界，而以聖賢的標準來要求自己的言行。
孔子為了不使「仁」的概念太過精神化，太飄渺，還確定了一些符合儒家思想的行為，如「忠恕」、「孝悌」等都是人們向「仁」靠近的行為，使人們可以通過身體力行來獲得「近仁」的仁德。孔子用心良苦，將原本高不可攀的道德巔峰根植於大地之上，即便是普通人也同樣可以擁有一顆近仁之心。
3.天人合一
第一，從儒家
「天人合一」的觀點看來，儒家主張人與萬物一體。孔子認為人的道德萌芽雖由天賦，但要達到人天相參的人生最高境界，還需要人經過後天不斷的自身努力和修行。當社會中的每個人都從天人合一觀點出發，這樣人與人，人與萬物就能真正做到和諧共處，真正達到萬物交融的狀態，既能夠各自發展又不會發生競爭而相互妨礙，這正是儒家「天人合一」思想中所蘊藏的深刻智慧。
第二，儒家「天人合一」的思想出發，他們反對將人和自然分割，主張人與自然是統一，是一個不可分割的整體。儒家主張人與自然能夠和諧共存，共同發展。一方面是如「順天體命」之說，強調要尊重自然規律；另一方面又要求人充分地發揮自身能動作用，能在一定範圍內調節自然環境為人所用又不違反自然規律。
綜合說來「天人合一」追求的終極目標就是人在尊重自然規律的同時有限度的改造自然，並將之看成是人生追求的最高境界。
4.民本思想
先秦儒家的治國思想中特別強調民本思想，「民為邦本」，民是社會發展的基礎，人民安居樂業是社會穩定的根本，從而主張民眾的利益和民心的向背才是構成王權的基礎。孔子曾說過：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星公之」。
孔子認為治理國家應施行仁政，百姓才會愛戴君主，社會才能和諧，國家才能穩固。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕」。
孟子也認為民心向背才是國家興亡的關鍵所在，民心所向國家自然穩固，而君主重要性都比不上民心和國家穩定。
三、先秦儒家思想的當代意義
1.仁政思想對和諧社會的指導意義
早在先秦時期儒家就曾經提出的建設「人和」社會的思想，其核心是要將經濟和道德二者結合。這種「人和」社會的思想對我們要努力建設的社會主義和諧社會具有很強的借鑑意義。本質上說來和諧社會是一種道德關係，它取決於對待他人是否採取友好善意、合作互助的態度。
假如僅僅只是經濟上飛速發展，而缺少了道德上的和諧，就不可能稱其為和諧社會，至多是穩定社會。因此，在當今社會主義物質文明建設取得重大成果的情況下，圍繞著「誠信友愛」繼續加強社會主義精神文明建設和公民道德建設非常有必要。
此外，要想構建和諧社會只關注民心民意還不夠，各級**所起到的表率作用同樣非常重要。對於各級**要加大「樂民之所樂、憂民之所憂」這種觀念的宣傳力度，讓他們清楚的認識到作為人民公僕所應盡的職責。
2.民本思想對以人為本的借鑑意義
無論是《左傳》中「天地之間，唯人為貴」的闡述，還是孔子「仁者愛人」的觀點，無不表達了對「民」的重視和敬畏。「欲求木之長者，必先固其根本」則表達了民為本思想的重要性。傳統的民本思想正是馬克思主義唯物史觀得以在中國傳播和紮根的基礎。
早在戰爭年代中國共產黨人就體會到「萬事民為先」這一樸素真理的重要性，創造性的將尊重社會發展規律與尊重人民主體地位二者相結合，因此取得了革命的勝利。而在物質文明飛速發展的當今社會，中國共產黨又將與時俱進的將堅持為崇高理想奮鬥和為最廣大人民服務的宗旨結合起來，以「是否有利於提高人民生活水平」作為工作成敗的衡量標準，積極的把自身建設融入到為人民服務中去。目前形勢下，***又將加強黨的先進性建設作為工作重點，這就要求把「以人為本」理念根植與廣大黨員幹部的內心，要求在實際工作中切實貫徹執行。
從而將人民性和民主性這兩個民本思想的重要內容傳承、發揚，成為以人為本執政理念的理論源泉。
3.克己復禮對社會主義道德觀的意義
伴隨我國社會經濟的深化發展，經濟實力也得到了極大的加強，人民可用來消費的資本也多了起來。這時伴隨國外享樂主義、拜金主義思想糟粕傳入，人對物質生活的追求成為社會前進的主要動力，超越了對精神信仰的追求。但這不能歸咎於經濟的發展，老百姓要過物質充足的生活理所應當，但問題在於我們在大力發展經濟的同時，社會道德建設的腳步有些慢了，精神與物質之間形成了鴻溝，從而導致社會道德滑坡的發生。
在這樣的歷史階段，儒家傳統思想中的克己復禮恰恰能夠針對當前問題，教導人們在物質慾望前，保持清醒頭腦，剋制自己，才能達到儒家對自身修煉的要求。這充分發揮了儒家信仰的教化功能，通過人們都接受的傳統文化來進行道德指引，而且通過文化導向能變自上而下的管理教育模式為自下而上的凝聚模式。
4.天人合一對生態、環境的指導意義
天人合一的思想要求人們在不違背自然規律的前提下，有節制的改造自然，從而使人與自然和諧共存，和諧發展。而在當今科學技術發達，自然資源有限的局面下，天人合一思想對怎樣合理的開發自然資源，在發展和保護生態環境上找到平衡點，實現人類的可持續發展有著重大的借鑑價值。對於我國而言，依託天人合一思想，我們所倡導的建設資源節約型、環境友好型社會的願景必將會實現。
小結 近些年來，隨著社會主義和諧社會的建設，傳統文化的代表儒家思想中的一些適應當今社會發展建設的部分又重新被開發、被研究。這讓已經一度遭受猛烈批判，在夾縫中求生存的傳統思想又重新獲得新生。由此可以發現，傳統文化並不都是阻礙社會發展的，我們應該結合時代需求，本著「取其精華去其糟粕」的宗旨，切實的研究傳統和現代的關係，積極吸取符合時代發展的合理部分。
這既是我國社會主義現代化建設的必然需求，也是儒家思想重獲新生的希望所在。
2樓：毗沙王
有利於培養學生良好的道德品質，樹立正確人生觀、價值觀。同時有利於逐漸形成良好的處世心態，為以後的個人成長和事業奠定良好基礎。
先秦諸子中的除了儒道墨法陰陽家，其他都有什麼？主張是什麼
還有佛，佛教主張 生 老 病 死 苦 先秦諸子中除了儒，道，法，墨，名，雜，縱橫，陰陽外還有嗎？順便問一下陰陽家有沒有什麼重要的學說？傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在 論六家要旨 中，將百家首次劃分為 陰陽 儒 墨 名 法 道 等六家。後來，劉歆在 七略 中，又在司馬談劃分的基...
兩家人共用光纖線的問題，兩家合用一個光纖網線，影響網速嗎？？我和鄰居一起用一個光纖（我家的網線），會不會影響網速！？
光纖啊 你確定是光纖嗎，如果是的只能說明你們太有錢了。如果你的鄰居已經能連上網了，你就買個交換機和一根足夠長的網線就可以了，確保網線能從他家拉倒你家。隔壁家能光纖上網，說明他家有光纖配線架和光纖收發器及路由器了，所以這些很貴裝置你就不用買了。如果隔壁家和你都同意共享頻寬 就是到時網速都會減慢一半了 ...
先秦諸子百家對後世各個領域的影響
墨家的沒落 對我們國家的科技 有著深遠的負面影響 都是儒家給害得 先秦諸子百家在中國文學史上的地位以及對後世各個領域的深遠影響 諸子百家對後世的影響 諸子百家 裡的語言流傳下了30 多的成語，成語 是詩經，百家，故事，後來文人，但諸子百家是主攻言論的一個個精英，各個能言善辯。尤其是老子，孔子的語言很...