眾生平等怎麼理解,眾生平等怎麼理解!??

2021-09-05 00:06:24 字數 6600 閱讀 3053

1樓:秀啦撻嘛黑豆

眾生平等怎麼理解,這個就通俗易懂了。就是每個人生來都是平等的,做什麼事情都應該被尊重。

2樓:情感心理指導王老師

最基本的意思應該就是說所有的人動物和其他事物都是平等的,不管是什麼事情都是平等的?這是最基本的

3樓:超級創意

所有的人都是平等的。

不分三六九,也不分高矮胖瘦、富貴、貧賤。

4樓:

佛所說的眾生平等,是指一切眾生都有佛性,都能修行成佛,在佛性這一點上,所有眾生,這裡包括六道輪迴裡面的所有眾生,包括人和動物等等,都是平等的。在佛性上,男女都一樣,也是平等的。

5樓:龍城快樂迪

大概意思就是,大家出生的時候是平等的

6樓:朱老師情感分析

眾生皆具佛的智慧與德相,所以眾生平等。德相,天人之相,是說眾生在進化的道路上,都是往天人道奔進,都可以達到天人,目標都是成神成仙,單細胞,獸體最終會進化成天人體,都是人體的天人體,所以平等,這樣看,進化論不是達爾文最先提出的。生態是平衡的,生態之下的眾生都是平等的,狼不比羊高。

人雖不受生態系統制約,人法天地,天人合一,天也是道,所有的生命也是由道而生,都是道的一部分。在道的態勢下看眾生,仍是平等的。

7樓:廖卓

眾生平等,就是人人平等的意思。

8樓:來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾

就是說世界上的人都是平等的。

9樓:新銳說娛樂

每一個人都是一樣的,沒有高低之分

10樓:匿名使用者

人生來平等,沒有什麼區別,都是人

11樓:冷七冷陌辰

眾生平等就是人人都平等。

12樓:寶貝芊芊

人與人之間都是平等的,沒有高低貴賤之分,不分富貴貧窮,不分職位高低,不分種族,一律平等

眾生平等如何理解?

13樓:輪迴之朝朝暮暮

眾生皆具佛的智慧與德相,所以眾生平等。德相,天人之相,是說眾生在版進化的道路上,都是往天人權道奔進,都可以達到天人,目標都是成神成仙,單細胞,獸體最終會進化成天人體,都是人體的天人體,所以平等,這樣看,進化論不是達爾文最先提出的。生態是平衡的,生態之下的眾生都是平等的,狼不比羊高。

人雖不受生態系統制約,人法天地,天人合一,天也是道,所有的生命也是由道而生,都是道的一部分。在道的態勢下看眾生,仍是平等的。

怎麼理解眾生平等這句話

14樓:佛手

在中國佛教的天台宗、三論宗以及禪宗的牛頭宗那裡,眾生平等指的不只是印度佛教中的有情眾生之間的平等,同時也包括有情眾生與無情眾生之間的平等。

15樓:因緣法

佛法中所謂的眾生平等,是指眾生法性平等,對眾生的慈悲喜捨心平等,在因果規律面前,眾生平等,而非說眾生的際遇平等,地位平等。

眾生的差別,站在因果這個大環境下,而且來得自然,也能讓人心服口服。眾生的不平等,是因為大家從無始以來,造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多,有人行善少,有人作惡多,有人作惡少。

沒有理由要求不論作惡行善,轉世為人之後就要得到相同的待遇。

如何理解佛學的眾生平等

16樓:aaa**王

眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間,何曾平等過?有人窮,有人富,有人高高在上,有人卑賤如螻蟻。

佛法中所謂的眾生平等,是指眾生法性平等,對眾生的慈悲喜捨心平等,在因果規律面前,眾生平等,而非說眾生的際遇平等,禍福平等。眾生的差別,站在因果這個大環境下,就可以理解了,而且來得自然,也能讓人心服口服。眾生的不平等,是因為大家從無始以來,造的善業、惡業不平等引起的。

有人行善多,有人行善少,有人作惡多,有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善,轉世為人之後就要得到相同的待遇。實際上,佛**四種也是有地位等級的,比如優婆塞、優婆夷(也就是我們所謂的居士)見到比丘、比丘尼就要行禮,但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮。

比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度,而是境地差別,相當於晚輩向長輩行禮,後進向先進行禮一樣。

17樓:善者仁心樊映川

眾生本具如來智慧德相,唯以妄想、執著不能證得。

如何理解佛教宣揚的」眾生平等」?

18樓:

眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原——「識心」上,而不是我們這個世界的外相上……

關於「識心」可以給你六點認識:

1,宇宙的一切均產生於識心,識心是宇宙一切的終極本原;

2,識心是不生不滅,無始無終,沒有時間概念的;

3,識心是不增不減,無大無小,沒有空間概念的;為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體,它包含無數三維空間;各個空間之間有著廣泛和深刻的關聯;

4,識心是沒有人性的,它沒有美醜、善惡、得失等所有人性化的概念;由此可知佛教並不承認有個人性化的終極主宰;由此我們可以認為佛教是無神論的;由此我們也可認為佛教是唯物主義的;

5,每個生命都是識心的一部分;鑑於識心是無大小概念也無人性概念的,我們不可能判斷每個生命在識心中的『大小』或『重要程度』,我們的模型認為每個人在識心中的『地位』都是平等的;由此我們否定佛教是主觀唯心主義的;

6,識心的發展變化是有規律的;意識能直接作用於識心並與物質產生相互影響;科學研究應將物質和意識作為一個整體來考察。

從這六點可以看出識心是產生眾生的根源,在根源上看眾生是平等,這也就是我們人人都能成佛的依據所在……

19樓:

因為六道輪迴的存在。

比如樓主你我,今生為人,下輩子呢?可能就是牛馬或者其他東西。

這話反過來說:我們這輩子見到的牛馬,其實就是上輩子的人。

所以根本不存在「眾生」,所謂人類、牛、馬或者其他東西,不過是一種靈魂的表現形式,在靈魂(佛性)面前,眾生就是平等的。

樓主你之所以會問出這個問題,是因為你是站在「今生」的角度來看待的,你以為人類就是人類、牛馬就是牛馬,但是如果站在六道輪迴的角度來看,那麼人類就是牛馬、牛馬就是人類,因為在不斷的輪迴下,這是一個平衡,所謂的人類或者牛馬,不過是你今世的一個臭皮囊而已。

六道輪迴,是佛家一個很重要的觀點。

個人的理解……

20樓:持明仙

平等的意思可能就是不分等級職業性別 都可以修行成佛

21樓:舞步的希望

我也剛好做到這道題目。

按我的理解:佛教為了尋求解脫生老病死的方法,而反對婆羅門的種姓制度,原本是為了神化王權,後弄得人們苦不堪言。喬達摩.悉達多就認為解脫人類苦的根源,就是人人平等,自給自足。

22樓:匿名使用者

平等需要另一個人或一幫人來評價!

所以總有那麼一個或一幫人站在你之上!

他俯視下來,他就說「眾生平等」

23樓:

佛主在菩提樹下降伏魔王 在見到啟明星時 豁然開悟 讚歎道:「善哉 善哉 一切眾生皆有佛性 」; 佛性是平等的 也就是說 一切眾生皆堪做佛 我們讀《如來百業經》知道我佛 釋迦如來 在成佛之前也在諸道中輪迴 因其勤奮修持 累積功德 得燃燈佛摸頂受偈 成就無上正等正覺 所以說 眾生平等 皆可成佛

24樓:

指世界本質上,眾生都是一樣的,都有佛性。

25樓:

個人認為主要是從輪迴上來理解的,若問前生事,今生受者是,若問後生事,今生做者是。

呵呵,和法律意義上的眾生平等是有區別的

26樓:摩伏勒

一切眾生本具佛性,世間眾生都不在佛性上用功,卻在財色名食睡上下苦功夫。眾生平等是因為眾生都有阿賴耶識,這是純粹的心性上的理論。當然也有人把這個理論用在世間法。

佛法可以分成性宗,相宗我、二宗。結合點就是佛性。

在心性上的平等,就是因為眾生都能成佛,只是因為業障的深淺,所以使自己墮落,有人 有動物 有鬼等等不同的生命。

在相上的平等,一切眾生都是赤裸裸的來,赤裸裸的走。這是絕對的平等。不平等的只是在活著的這段時間裡,有人因為往昔的福報,所以學習能力好,過的很舒服;有人因為往昔的福報,雖然笨也活得舒服;也有人一輩子努力卻過的不好;這些人,因為不懂因果的道理,不能建立自己的未來,所以只能被往昔做的業所控制,稱為命運。

懂得因果道理,知道有種子才會有果子,就能控制自己的未來,稱為運命。第二者是佛教宣揚的,因為這個所以佛教徒 知道殺害眾生,將來也會被殺,故真正的佛教從來不鼓勵戰爭,殺害。

在佛教中,眾生平等的含義,是什麼?

27樓:心靈解放軍

(眾生平等)是從人的本質上說,我們身像有男女老少胖瘦醜美差別,不為平等,但本質都是一「真如妙性」——比如說:江河湖海里千波萬浪形狀各異,但同出自一水性質;又如宇宙所有細物質如精神、粗物質如物體,看似不同,但都是一能量子振動的現象。(眾生平等)不單指人類,同時還包括地球上其它生命和物質以及宇宙所有異類生命和物質。

佛教不同於其它宗教,與科學相同。

28樓:黃昏的道標

眾生自性本來清靜,眾生都有佛性都能成佛,都是因地佛

29樓:匿名使用者

佛說眾生,即非眾生,是名眾生。眾生是眾緣和合而生,緣散即滅,本無實在,可見眾生平等啊。

眾生平等是什麼意思?

30樓:匿名使用者

眾生平等

在佛陀的弟

子當中,有不少人本來是外道門徒,後來經過佛法的薰陶,轉而皈投佛陀座下,成為佛**。例如婆私吒、婆羅婆二人便是婆羅門出身的青年,當初他們跟隨佛陀出家,引起其他婆羅門的責難,罵詈他們道:「婆羅門是至高無上的種族,是從創造宇宙之神的梵天嘴巴中生出來的,是梵天的繼承人,而你們竟然與卑賤階級的人民在一起,甚至禮拜這種人為師,簡直是自貶身價!

」佛陀聽了,對**們說:「他們只是為了自己的方便而這樣說罷了。他們說婆羅門是由梵天的嘴巴生出來的,那麼婆羅門的女性就不由母胎生子嗎?

不管那一個階級的人,都有做善事和做惡事的人,任何階級的百姓,只要能夠謹言慎行,身口意三業清淨,捨棄一切執迷,努力開展自己的智慧,自利利人,這樣的人便有資格被稱為至高無上的人。」

佛陀這種眾生平等的思想,引起各階級人民的共識,紛紛加入僧團,打破印度四種姓的不平等制度,佛陀是社會的改革家。

31樓:匿名使用者

你不吃了它,他也要老死殺了它讓它在死之前還能造福人類

佛說的眾生平等是什麼意思

32樓:樂者智慧

在**裡面有這樣一段話,第二十三章淨心行善分說「複次,須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

」,意為所有的事物都是平等的,沒有什麼高低之分,這才是最徹底圓滿的覺悟「名阿耨多羅三藐三菩提」。

這個話非常的厲害,我們為什麼痛苦就是因為我們沒有悟到這八個字,是法平等,男的女的、大的小的、長的短的、美的醜的統統是平等的。到底是在哪個層面上說這些都是平等的呢?這需要大家去參悟了,所以在禪宗裡面,就有關於這樣的一個討論。

有一個法師就去問他的師傅,說:「《金剛經》裡面講「平等無有高下」,我怎麼看我們這個廟,這個主山這麼高,為什麼岸山這麼低呢?《金剛經》講沒有高低之分,為什麼這個山這麼高,那個山這麼低?

」禪宗的大師從來不跟你講一大堆理論,他也不進行邏輯的**,它是一種非常直覺只管,當下性的一種靈感。大師就帶著他的徒弟在山上溜達,一指山上的石頭說,你看這個石頭這麼大,這塊石頭這麼小,這就叫「是法平等無有高下」,**一聽就開悟了。這個平等不是在「相」上面的平等,是在「性」上面的平等,「相」上面肯定是有大有小的。

以一個公司來講,大石頭就是總經理董事長,小石頭是員工,董事長有董事長的位置「相」裝,員工有員工的位置「相」裝,你說把這樣的大石頭放在車間裡面,你連一個工人你是不如的,是不是這樣,放到一個一線銷售,有可能一年業績也為零。那同樣的,把一個員工直接放到董事長的位置,意味著你公司的毀滅,所以大石頭那麼大,各有各的位置。法華經裡面講的叫「『是法住法位,世間相常住」。

你是什麼人,就在什麼位置上,做什麼事情,拿多少薪酬,這就叫平等。不是惡平等 ,老闆拿員工的錢,員工拿和老闆一樣的錢,這反而就不平等了就亂套了。所以佛經裡面就講,荷葉團團團似錦,蓮角尖尖尖似錐,這荷葉就是平等性但是平等中有差別。

平等裡面有差別,差別裡面有平等,在某種意義上,平等就是差別,差別就是平等。所以在這個意義上,一年就賺一點錢,公司做的小一點,那也是平等的。你就是那個小石頭嘛,你做到王健林那樣,比爾蓋茨那樣你就是大石頭。

所以一個地產公司,有世界巨頭,也有在鄉上鎮上做的好一點的,都是平等的。所以我們佛法裡面你認識這樣的平等,那你會不會去嫉妒別人?對別人羨慕嫉妒恨呢?

你肯定不會了,每個人有他每個人的業。

所以眾生乘業而來,業不一樣,過去種的種子不一樣,現在結的瓜果也不一樣。你盯著別人,他比我大,或者我比他大,這就很無聊了。那麼如果你破掉了這樣一種相上面的執著,我們做公司大有大的味,小有小的味;我們賺錢,多又多的味,小有小的味,你會整天到晚通過外在的東西來顯擺自己嗎?

來證明自己存在的意義嗎?

每個生命都有其獨特的存在的原有,所以在這個意義上「是法平等無有高下」。大家悟到這八個字就會風平浪靜,波瀾不驚。

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