1樓：
呵呵，這個問題要從兩方面來說。
從法性上講，眾生都有佛性，在聖不增，在凡不減，不僅人與人比較如此，就是人和動物也一樣。所以華嚴經上從究竟的意義上說，眾生畢竟成佛。換句話說，眾生都是未來佛；
從俗諦的角度講，眾生又根據其智慧的差異程度，含識細微的程度，分成了三六九等，其中越是大型的動物、思維越是發達的動物其距離成就的路途也會越近，也就越是容易成就。其中，人類以其獨特的智商而成為獨一無二的能夠成就佛道的生物。所以，就這個角度說，人類比其他的動物都尊貴。
畢竟，我們一旦成就，對於眾生的恩德是無量的。
另外，從含識的角度說，大型動物由於進化的原因，使之感情覺受更加的細緻豐富，在面對痛苦的時候，會生成極大的苦楚和嗔恨，也因此會對阿賴耶識中下更深的溝壑，而阿賴耶識又是推動因果輪迴的終極動力，所以，在因果法則上也有殺害大型動物的罪過要大於殺害小型生物，殺害人類要比殺害任何動物的罪孽都重的說法。
基於這樣的觀點，人與動物同時遇險的情況下，當然要救人，這就是理不害事、理事圓融、理事無礙的道理。
南無阿彌佗佛！
明心合十！
2樓：匿名使用者
南無阿彌佗佛！
仁者的提問，非常慈悲。讚歎仁者！
以末學的理解，佛陀不但說眾生平等，佛陀也一直在平等施救眾生。
最究竟的「救」是什麼？救這一世的生命就行嗎？這一世的生命活到200歲，如果沒有學佛，出離解脫，還是要「死」的啊。還是也為業力所牽，輪迴生死的啊。
"究竟的救"是要救眾生的慧命。生命和慧命，當然要先救慧命，讓所有眾生都開悟自性，超越六道輪迴。
佛陀以無量音聲，無量光明，無量善巧方便，一直在救眾生的慧命啊。
不過，佛陀和歷代高僧大德祖師，一直在強調「人身難得」。《佛說天地八陽神咒經》中說「命終之後。復得人身者。
如指 甲上土。墮於地獄。作畜餓鬼者。
如大地土。善男子。復得人身。
正信修善者。如指甲上土。信邪造惡業者。
如大地土。」所以，一定要利用現得人身，延續慧命，求證解脫，才真正有意義，才不辜負佛恩。
印光大師開示「須知，此身不向今生度，更向何生度此身。」
阿彌佗佛。普願見聞者，法喜無量，早證菩提。
3樓：
傾向老實居士的回答。補充一點，人身難得，佛法難聞。人可以修六度，可以聽經聞法。
在人道修行、覺悟的機會更多。另一方面，「一失人身，萬劫不復」，機遇十分難得。因此，度眾生的話，更傾向於先救人。
4樓：ベ﹏⒈輩子
在佛那平等 可不平等在我們人的心裡
我們人類覺得蛆不如我們自身價值高而已。。。
所以說 在我面前 我當然先救人。。。
5樓：天永
如果樓主能夠真正的把自己和蛆看成一樣
那麼先救誰就都無所謂了
否則心中並不平等，還是先救人吧
6樓：匿名使用者
按我說這個說法有矛盾啊 每個生命要看他的價值去 。
不是說什麼都救的 你說救蛆吧 他的生命沒有價值 9了也白9 瞭解？
7樓：匿名使用者
兩個都要救。也就是說在你的心中沒有不救的想法，誰都不放棄。但到最後究竟是誰被救了，我只能說：「成事在天，我盡力了。」
8樓：帖柳
看誰與佛有緣！
佛法不是萬緣，佛只能幫你增上緣！真正要看破世態的是自己本人，你自己看不破！誰都幫不了你！
生老病死本身就是業力的驅使，不是誰能左右得了的！本人不努力求救於他人，好象誰都不想死，可誰到了大限，想不走就不走了呢！沒見到誰從宋代活到今天，除非不是地球人！
9樓：
都是生命。都是貪生怕死。在這一點上，你和蛆是一樣的。
10樓：彭芷荷
施主啊:怎麼總是在這些層面打轉啊?
佛陀所說的平等是心性,而價值也是心性決定的,比如:你覺得誰比較重要就比較重要,而別人的東西摔壞了和你自己的摔壞了是心情不一樣吧?
就你的問題來說:狗媽媽肯定比你疼他的狗崽,蛆蟲也如此,他們的愛心是和人類沒有差別的,你現在還只是在自己的觀點上來看所有,佛陀稱之為自我執著
11樓：嗡阿吽
隨著你的願望
碰上誰 就救誰
而不是先有一個標準 再去救人
否則在遇到問題時 就會猶豫
佛說眾生平等，為和人與人出身不一樣？有的人天生得人愛，有的人卻天生人不喜。
12樓：匿名使用者
題主你好！眾生平等是指自性平等，說的是眾生皆有造作一切善惡之事的自性，但造作出來的善惡是有種種差異的，所謂相由心生，心惡久而久之就展現在面目外形，人見自然就討厭；心善久而久之就展現在面目外形，人見自然就生歡喜；心造作的不同，果報就不同，帶著根識種子投生到下一世，所現的果報也是如此，前世我有損於他，今世我如何謙虛博愛優秀也令他討厭，這是因緣，緣有善緣惡緣，道理也相同。
題主你好！可以看看《佛說十善業道經》，要不自己作惡還不知，自惱自憂理不通。
阿彌陀佛！
13樓：樹信而知上
果報啊，有的善報更好，有的差點。
佛說：眾生平等！為什麼在現實生活人要分三六九等呢？
14樓：匿名使用者
人無貴賤之分，只有社會分工不同，三六九等是你自己認為的，主要要自己看的起自己…
15樓：匿名使用者
眾生平等不是說每個人都一模一樣，而是說可能性一模一樣。三等的人，通過各種努力可以變成九等，九等的人造惡業也會墮落成三等，僅此而已。雖然2500多年前到現在只有釋迦牟尼佛一位，但是眾生都可以成佛，我們不能輕視任何一個人。
16樓：匿名使用者
佛說什麼就是什麼嗎?！
佛說眾生平等 為什麼有人富貴有人貧窮
17樓：匿名使用者
個人認為：
眾生平等是從本質上來說。富貴與貧窮只是一種現象，是眾生自己「身口意」行的造作所感召的果報。
譬如有一群演員，扮演的角色不同，但演員的本質一樣。（只是比喻，不要說演員有高低。）
又譬如同一個人，在不同時候作了不同的夢。夢中有時富貴，有時貧窮。而此人並不因夢境不同而實有貧富的變化。
南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
平等是生來平等的
但是，有的人努力有的人不努力
這個努力的就有收穫，這個也是平等的一種
佛說的眾生平等是什麼意思
19樓：樂者智慧
在**裡面有這樣一段話，第二十三章淨心行善分說「複次，須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。
」，意為所有的事物都是平等的，沒有什麼高低之分，這才是最徹底圓滿的覺悟「名阿耨多羅三藐三菩提」。
這個話非常的厲害，我們為什麼痛苦就是因為我們沒有悟到這八個字，是法平等，男的女的、大的小的、長的短的、美的醜的統統是平等的。到底是在哪個層面上說這些都是平等的呢？這需要大家去參悟了，所以在禪宗裡面，就有關於這樣的一個討論。
有一個法師就去問他的師傅，說：「《金剛經》裡面講「平等無有高下」，我怎麼看我們這個廟，這個主山這麼高，為什麼岸山這麼低呢？《金剛經》講沒有高低之分，為什麼這個山這麼高，那個山這麼低？
」禪宗的大師從來不跟你講一大堆理論，他也不進行邏輯的**，它是一種非常直覺只管，當下性的一種靈感。大師就帶著他的徒弟在山上溜達，一指山上的石頭說，你看這個石頭這麼大，這塊石頭這麼小，這就叫「是法平等無有高下」，**一聽就開悟了。這個平等不是在「相」上面的平等，是在「性」上面的平等，「相」上面肯定是有大有小的。
以一個公司來講，大石頭就是總經理董事長，小石頭是員工，董事長有董事長的位置「相」裝，員工有員工的位置「相」裝，你說把這樣的大石頭放在車間裡面，你連一個工人你是不如的，是不是這樣，放到一個一線銷售，有可能一年業績也為零。那同樣的，把一個員工直接放到董事長的位置，意味著你公司的毀滅，所以大石頭那麼大，各有各的位置。法華經裡面講的叫「『是法住法位，世間相常住」。
你是什麼人，就在什麼位置上，做什麼事情，拿多少薪酬，這就叫平等。不是惡平等 ，老闆拿員工的錢，員工拿和老闆一樣的錢，這反而就不平等了就亂套了。所以佛經裡面就講，荷葉團團團似錦，蓮角尖尖尖似錐，這荷葉就是平等性但是平等中有差別。
平等裡面有差別，差別裡面有平等，在某種意義上，平等就是差別，差別就是平等。所以在這個意義上，一年就賺一點錢，公司做的小一點，那也是平等的。你就是那個小石頭嘛，你做到王健林那樣，比爾蓋茨那樣你就是大石頭。
所以一個地產公司，有世界巨頭，也有在鄉上鎮上做的好一點的，都是平等的。所以我們佛法裡面你認識這樣的平等，那你會不會去嫉妒別人？對別人羨慕嫉妒恨呢？
你肯定不會了，每個人有他每個人的業。
所以眾生乘業而來，業不一樣，過去種的種子不一樣，現在結的瓜果也不一樣。你盯著別人，他比我大，或者我比他大，這就很無聊了。那麼如果你破掉了這樣一種相上面的執著，我們做公司大有大的味，小有小的味；我們賺錢，多又多的味，小有小的味，你會整天到晚通過外在的東西來顯擺自己嗎？
來證明自己存在的意義嗎？
每個生命都有其獨特的存在的原有，所以在這個意義上「是法平等無有高下」。大家悟到這八個字就會風平浪靜，波瀾不驚。
20樓：彩色
眾生皆可做佛，眾生皆是未來佛！
21樓：匿名使用者
生不帶來，死不帶去，由生到死，都是過程罷了，末了皆是塵歸塵，土歸土
22樓：輪迴之朝朝暮暮
眾生的生命進化過程符合進化論，由低端到高階，都具有佛的智慧和德相，就是說眾生都可進化達到天人態，這便是平等的基礎。眾生是一個生態，系統內是平等的，都在維持著生命系統生態的平衡，彼此制約，彼此依存，彼此提升。此眾生不含人族，人族非由演化而來，不合進化，把人這個異端，放進地球這個生命系統裡，生態會崩潰，人甚至能把系統滅了，打碎了地球。
人與眾生的關係，是另一個答案，雖然也是一種平等，但拋開背景談平等，是***。
佛說眾生平等，那麼殺一個人和殺一隻蚊子是不是在本質
23樓：匿名使用者
平等是本質上的平等，但是平等並不代表一摸一樣。好比人和動物在佛性上平等內，但是人和動物容是有差別的；水和冰是平等的，本質上都是水性，但是他們在形態上是有差別的。不能因為性上的平等，而否定相上的差別；也不能因為相上的差別，而否定性上的平等。
所以同樣是殺生，罪也有區別，殺害父母和殺害動物，罪過是不同的；偷盜一個富人的100元和偷盜一個窮人僅有的100元，罪也是不同的；誤殺和以嗔恨心殺的罪過也是不同的。
佛教的眾生平等和捨棄你我分別心是什麼意思？
24樓：曹曉山
佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命（眾生），無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。
《妙法蓮華**句》有云：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」所謂六道輪迴：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍。
眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著，眾生若能徹底放下一切執著（捨棄你我），當即就可進入理事圓融的一真法界，成佛做主。
佛說眾生平等，為什麼還有男女不平等
此需分五段解之 一 眾生平等，是說本性上 生命上 改惡向善上 超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有 院部長官 軍 農 工 商等...
佛說眾生平等,請問 當有好人和壞人同時待救,但你只能救其中一人,問是該救好人還是壞人
我覺得現在的人多數都是自私的,管他好人壞人,誰跟自己關係好點就先救誰.如果兩人都沒關係,我會幫忙打個120.眾生平等，是說一切生命都是平等的，誰都不應該殺戮誰，誰都不應該輕賤誰，螻蟻飛蛾的命也跟人的生命一樣寶貴，並不是說機會平等。最後回答樓主的問題 佛救可救之人。平等指的是一切眾生都有悔過學佛的權利...
佛教不是說眾生平等嗎，佛教為什麼說眾生平等
淨空法師 清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛 佛要怎麼學法？用真誠心學，真誠 清淨 平等，就成佛了，後頭那個覺。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，諸位要記住。他還有染汙，什麼？還有七情五欲，他是凡夫，他不是聖人。七情五欲斷掉，放下了，他清淨心現前，他是阿羅漢。再提升，平等心現前，你看看這個 上這一句，信一...