中國道家文化的核心思想是什麼,中國道教的思想主要是什麼?

2021-06-05 19:10:55 字數 5116 閱讀 1188

1樓:

無為而無不為;道法自然

2樓:必贏商標

“道家”跟“道教”不應該是一個概念。

“道家”可以理解為“道德家”,就是哲學中所說的“老莊思想”、“老莊派”,典型人物是老子、莊周、劉安等等;代表性著作有《道德經》、《莊子》、《淮南子》、《化書》等等。其他的象《易》、《呂氏春秋》、《穆天子傳》、《神異經》等也都是屬於道家經典之列的。“道家文化”,在以上書籍中有集中的體現。

“道家”也能理解為是從宗教方面講的“道教”,其內容還包括陰陽、五行、仙道、方術、符讖、卜筮、雜佔、房中等。

道教,奉《道德經》為最上經典,主旨是“清淨、自然、無為”。依靠陰陽、五行、仙道、方術、符讖、卜筮、雜佔、房中等等手段作為長生不死乃至昇仙的手段。後世的道教還吸收了佛教的某些儀式、儀軌、戒律、經典。

道教是中國的本土宗教,道教的思想內容廣泛,相對於其他宗教對中華民族影響較大。

3樓:文非夢語

順其自然,無為而治。

4樓:打算離開家歲月

天道無為,道法自然。

中國道教的思想主要是什麼?

5樓:務夢竹

道教是繼承道家學派思想發展形成的 閔智亭 道家學派思想怎麼會被道教接收過來成為立教的理論基礎 ?要明白這個原因,就得從道家學派諸著述中來追本溯源。 早在戰國時代,齊國稷下黃老學派,已經把黃帝、老子結合成一個體系。

所謂: “道家之學起源於黃帝,整合於老聃”。不過這時的黃老學派,是把黃帝、老子之“清靜無為,自然而治”的思想作為學術來研究,並沒把黃、老神化。

後來,黃帝成了由神仙家們演成的“騎龍**”的神仙。老子又是個“西渡流沙莫知所終”的存疑人物。《老子》這部書人稱“辭稱微妙難識”,很多詞旨可為修仙煉養者藉作理論依據。

而《莊子》,這部老學的繼承和發微著作,所記述的黃帝去崆峒向廣成子問道的故事和形容的藐姑射之山“綽約若**”的仙人,以及老子繼承人列禦寇的“御風而行”等等,還有“緣督以為經”的煉養法,又都為煉養成仙說作了佐證。齊國的鄒衍,把《洪範》五行,推演成“五德終始之運”,創立陰陽五行學派。鄒衍的“五德終始”說為齊燕方士們找到了修仙的理論依據。

同時在南方的楚國,更有著眾多的神仙說。如:彭祖,至殷末已活到七百六十七歲而不衰老;三閭大夫屈原,在他的《楚辭》中能一氣列舉那麼多神仙,他的《遠遊篇》更能把修仙“路經”闡發得那樣詳盡,無怪馮友蘭在他的《再論楚辭中的哲學思想》一文中說:

“屈原的著作中的精神說,也可說是為道教的形成提供了思想資料”馮友蘭先生是認為:“黃老之學,到了漢末,終於成了道教”的。戰國時代流行的:

《行氣玉佩銘》、《卻穀食氣篇》、《導引圖》(後二者見馬王堆出土帛書),都是屬於道家學派的修煉長生的丹法。由於道家學派的學術思想是繼承古老文化而來,形成其多種因素,《漢書·藝文志》所記漢初“道家三十七家,九百九十三篇”,其大旨都在於“去健羨,處沖虛”;另有“神仙十家二百五卷”。“道家”、“神仙”在西漢初還有所區分,到了東漢已逐漸溶匯到了一起,以次包括於道教之內了。

加之佛教傳入中國的影響,以及漢末皇帝對老子的崇祀,皇帝把老子正式神化了。桓帝延熹八年兩次遣使者至苦縣祠老子,一次是正月,遣中常侍左館至苦縣祠老子,一次是十一月遣中常侍管壩之苦縣祠老子;九年,桓帝還“親祠老子於濯龍宮,以文罽為壇,飾淳金釦器,設華蓋之坐,用郊天樂”。西漢初用《老子》之學作南面術施政的“黃老學”的老子是人,到了漢末就成了“神”了。

神仙方術的“黃老道”也就隨之而形成了。從漢·順帝時的琅邪宮崇詣闕上其師于吉在曲陽泉水中所得《太平青領書》即《太平經》始,在民間形成一個原始道教組織——太平道。太平道以《太平經》為主要經典。

《太平經》按《後漢書·襄楷傳》所說,是:“其言以陰陽五行為宗,而多巫覡雜語。”《太平經》中反對掠奪,拯民疾苦思想和追求平等理想社會的患想,無疑是從《老子》思想淵源中提取出來的。

後漢·順帝。漢安年間張道陵在四川創立另一個原始道教——五斗米道,即天師道,亦稱正一道。五斗米道更是以《老子》為主要經典,定為教徒的必修課。

據《後漢書·劉焉傳》和《三國志·張魯傳》注引《典略》說:“主以《老子五千文》使都習”。《老子五千文》是由張魯定本為五千字而命名,聯絡清·光緒年間發現的《老子道經上想爾》中的《想爾二十七戒》,把《老子》註上道教教義的創始者,應是張道陵至張魯。

《老子想爾注》至少是張魯定本五千字時加以充實完整起來的。五斗米道除把《老子》宗教化註釋作為教義外,還攙揉了神仙、方術、數術、神咒、符錄、內外丹法等等。五斗米道是直接繼承綜合道家學派思想的《老子》發展出來的。

由黃老學衍繹而來的黃老道 (方仙道),而太平道,而天師道,到兩晉南北朝出現的北天師道、上清道、靈寶道、帛家道、樓觀道等教派,經過各派道教人士的努力,創造出眾多的道經、道典,奠定了隋·唐以後道教的理論基礎。這些著述涉及面很廣,“包羅永珍”,可謂為我們民族文化大放異彩。回顧一下歷代國家正史中的《藝文志》、《經笈志》和其它志乘及輯道教典章經書的《道藏》,可以很明顯地看出道教和道家的啟承關係。

道教是在有悠久歷史、光輝文化的中華民族自己的版圖上形成發展起來的,有著中華民族的風俗習慣特色和民族氣節,不是從 “無何有之鄉,廣漠之野”平空出現的。道教也吸收了些外來宗教的東西,那是為了充實自己,歷史上也發生過幾次宗教鬥爭,道教有時受挫折,那是由於****與政治鬥爭的結果。 道教自是中華民族文化的產物。

是以道家學派思想為依據的產物。用道教人士自己的話說:道教是 “黃老遺風”、“老莊家風”,這毫不牽強附會。

金、元時創立的道教全真派, “其修持大略以識心見性,除情去欲,忍恥含垢,苦己利人為宗。老氏所謂:知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。

為道日損,損之又損,以至於無為。莊生所謂:遊心於談,合氣於漠,純純常常,乃比於狂。

外天地,遺萬物,深根寧極。才全而德不形者全真有之” (《甘水仙源錄·郝太古道行碑》)。這段文字雖沒涉及全真派內丹清修的事,然祖述老·莊是很確切的。

綜上所述,所以說,道教是繼承道家學派思想發展形成的。

麻煩採納,謝謝!

6樓:小蘋果

無為而治是道家的主要思想,也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的,而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。

那麼道的規律又是什麼呢 ? 老子說: " 人法地,地法天,天法道,道法自然。

" ( 《道德經·二十五章》 ) 可見,道的最根本規律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然為本,那麼對待事物就應該順其自然,無為而治,讓事物按照自身的必然性自由發展,使其處於符合道的自然狀態,不對它橫加干涉,不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣,事物才能正常存在,健康發展。

所以在道家看來,為人處事,修心煉性,都應以自然無為為本,避免有為妄作。老子說: " 是以聖人處無為之事,行不言之教。

" ( 《道德經·二章》 ) " 上德無為,而無以為;下德有為,而有以為。 " ( 《道德經·三十八章》 ) " 為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。無為而無不為。

" ( 《道德經·四十八章》 ) 嚴君平亦謂: " 有為之為有廢無功;無為之為成遂無窮……覽天地之變動,觀萬物之自然,以睹有為亂之首也,無為治之無也。 " ( 《道德真經指歸·卷八》 ) 總之,根據道家的觀點,在自然無為的狀態下,事物就能按照自身的規律順利發展,人身、社會亦是如此。

如果人為干涉事物的發展程序,按照某種主觀願望去幹預或改變事物的自然狀態,其結果只會是揠苗助長,自取其敗,因此,明智的人應該採取無為之道來養生治世,也只有如此,才能達到預期的目的。 參考資料: http:

道家文化的基本精神有哪些?

7樓:匿名使用者

老莊之學

老莊派為老學、莊學的合稱。以自然為本,天性為尊,法天心而無心弗志而為,以清靜而使人退欲消妄,以己之虛無澄他人之妄心而為。主張清虛自守,齊物而侍。

以致“不為物累逍遙天下。”因其成為歷代文人雅士的精神家園。

黃老之學

黃老派主張身國同治,以兩相自然為本,事因之而循之,物因之而動之,法天地之使萬物自然,甚至不得不然而為,以無為謂之使物我自然,以使物我共逍遙,善於行不言之教,使人自化。形成一種“大音希聲”般的“仁”,故看似無所作為,實則無所不為。

楊朱之學

楊朱派則主張全生避害、為我貴己、重視個人生命的儲存,反對他人對自己的侵奪,也反對自己對他人的侵奪,不與物往以不染物性,無為以兩不相累,兩不相擾。通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧。

道教之學

道家**張道陵繼承和發展了老子的思想結合黃老方術,成立了道教組織。以老子的《道德經》為根本經典,將“道”和“德”“太上老子”作為最高的信仰,在古代由於道家強大的影響力如果不分開道家與道教,佛教無法撼動道教,所以佛教徒釋道安等等極力分開道家與道教的混用。

新道家新道家,主要指的是當代新道家,它是董光壁先生在《當代新道家》一文中首先提出的,在他的文章中,新道家指的是那些受道家思想啟發作出卓越貢獻的科學家。民間人士認為,凡是願意按自己的天性生活,也不反對別人按自己的天性生活的現代人,都是新道家。

什麼是道家文化

8樓:日昌晶月朋

■ 我想說的是:道家文化包括哪些。

一、古代中醫。當然了,現代中醫源於古代中醫。

二、風水方術。類似於現代環境學、環境規劃學。

三、武術。

四、老子李耳的樸素唯物主義和樸素辯證法哲學;莊子莊周的《南華經》思想以及文學風格。

五、中國古代科技史,可以說就是道家**的制器用儀史。

六、道教的教典;道教的觀宇;道教的宗教儀式。

中國如果沒有道家,就像一棵爛了根的大樹。

道家的思想核心是什麼

9樓:楊子電影

道家以復“道”為核心,認為制

大道無為、主張道bai法自然,提出du道生法、以雌守雄、剛柔zhi並濟等政治、dao經濟、治國、軍事策略,具有樸素的辯證法思想,是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派,存在於中華各文化領域,對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。

大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想,故學者說:“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心,大有‘仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知’的氣概。”

道家思想作為一個複雜的學說,自上古至今,已歷數千餘年,中間自然會經過許多發展的階段,出現許多不同的名稱,這是不言而喻的。

在它的較早時期,按地域與時間則有鄭道家、晉道家、秦道家、楚道家、齊道家、戰國道家、先秦道家、原始道家等種種稱謂。按方向則有北方道家與南方道家。

道家學說的核心是什麼,道家思想的核心

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