為什麼中國宗教詩少,為什麼很多人認為中國人沒有宗教信仰?

2021-05-14 16:07:40 字數 4588 閱讀 2829

1樓:熱風

佛教的詩詞非常的多啊!

禪宗的開悟詩 都多的不得了!

淨土宗有很多禮讚詞和偈子 非常優美!

密宗也有很多的詩歌集,最著名的 《密勒日巴大師歌集》

還有現代 尊貴的 第17世大寶法王 也有很多詩詞歌賦 繪畫書法……總之 佛教界人才輩出 從那些偉大的心靈裡流淌出來的詩歌 太多太多了……

2樓:泥頌

因為你還沒有看見。其實禪詩是很多的。

網上有這些。

書店也有賣的。

3樓:拍耶

大海啊 你全是水!

馬兒啊 你四條腿!

耶教徒啊 你只剩下嘴!

請樓主欣賞一個雷得俺風中凌亂、據說是「康熙大帝」歌頌上帝的囧詩……大號叫做《生命之寶》(有誰沒有被這個大名雷到的,我要膜拜一下):

天上寶日月星辰,地上寶五穀金銀。

國需寶正直忠臣,家需寶孝子賢孫。

**白玉非為寶,只有生命一世閒

百歲三萬六千日,若無生命最可憐。

來時胡塗去時亡,空度人間夢一場。

口中吃盡百和味,身上穿成朝服衣。

五湖四海為上客,如何落在帝王家。

世間最大為生死,白玉**也枉然。

淡飯清粥充一飢,錦衣那著幾千年

天門久為初人開,福路全是聖子通。

我願接受神聖子,兒子名份得永生。

cj的俺很不體面的被徹底雷翻了——這康熙大帝真是「吟得一身好溼」!

4樓:寒燈客

阿彌陀佛,您是說什麼宗教詩?

你可以去看看佛門的禪師寫的詩句。

5樓:匿名使用者

中國的詩僧可不少啊。樓主孤陋寡聞了。

6樓:濟南的清真寺

不少呀!只是你沒有仔細找

7樓:匿名使用者

都成經了~就沒有詩了~其實那也是一種詩~

為什麼很多人認為中國人沒有宗教信仰?

8樓:匿名使用者

有關於中國人信仰的問題,和其他信仰

不同,信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神聖物件,由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依即為宗教信仰,宗教信仰者會從根本上改變自我意識,產生新的基本態度,價值尺度,並且會發生徹底的思想轉向。

儒教先秦時期曾經被稱為「道教」,因為那時候的人們認為儒學家們奉行著自認為正確的"道",後來為了與崇尚黃老列莊等等價思想的道教區分開來,從南北朝開始也被稱作「聖教」或者「孔教」,跟佛教、道教並稱為三教。

很多人會把儒家,儒教,儒學混淆,儒家是一個階級,一個群體;儒學是教書育人,管理社會的一種學問;而儒教則是一種信仰,是儒家人的共同信仰,當然儒教不能代表中國傳統的思想學派,它只是以神道設教。儒教是中華民族土生土長的宗教 ,以夏商周的五教和祭禮為本源,祖述堯舜,憲章文武,以天子為宗教領袖,以孔子為先師,以詩書禮樂易春秋中的神道設教。凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族,包括漢族以外的少數民族,如北方的遼、金、元,西夏及清,歷代王朝都以儒教為國教,儒教擁戴神權,認為皇權至上。

儒教信奉的神就是"天","天"在凡世間的代言就是"天子",也就是皇帝,而皇帝又是儒教的「教皇」,他手握神權,主管天下的教徒與教會,朝廷是整個中國的總教會,古代官僚機構為組織,每個家庭則是小教會,每個家庭的家長就是教會的主教或者牧師,每個中國百姓便是儒教的教徒,以天壇、宗廟、孔廟、泰山為祭祀場所,以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為祭祀儀式,以十三經(易,書,詩,周禮,儀禮,禮記,春秋左傳,春秋公羊傳,春秋穀梁傳,論語,孝經,爾雅,孟子)為教義經典。

9樓:曾那時

中國的宗教很少,而儒家又不是一種宗教,而是一種思想。所以很多人認為中國人沒有宗教信仰。

10樓:西西子子

儒教先秦時期曾經被稱為「道教」,因為那時候的人們認為儒學家們奉行著自認為正確的"道",後來為了與崇尚黃老列莊等等價思想的道教區分開來,從南北朝開始也被稱作「聖教」或者「孔教」,跟佛教、道教並稱為三教。

11樓:趙長腿

儒家不是宗教,而是一種思想,儒教信奉的神就是"天","天"在凡世間的代言就是"天子",也就是皇帝,而皇帝又是儒教的「教皇」,

12樓:大哥

中國人屬於自由式,不太信宗教,儒教先秦時期曾經被稱為「道教」,因為那時候的人們認為儒學家們奉行著自認為正確的"道"

13樓:以金額好的v的

有啊 中國人有儒家思想,雖然不是宗教,儒教信奉的神就是"天","天"在凡世間的代言就是"天子",也就是皇帝,而皇帝又是儒教的「教皇」

14樓:匿名使用者

因為我們不迷信,我們是共產主義**人,我們只信奉馬列主義。

15樓:匿名使用者

到了漢代,闕樓的防禦性功能減弱,倒是禮儀和等級性增強了,常用在宮殿、陵墓、祠堂的大門兩端,一般為對稱的建兩個。

16樓:匿名使用者

中國文化在世界文化上又非常重要的位置

17樓:匿名使用者

那是因為這些人自以為自己很瞭解中國人,或者說認為有宗教信仰才是對的,這些人大部分也是人云亦云的。人可以沒有宗教信仰,但人需要有信仰,生活會更好些。注意未必是宗教的。

崇洋媚外的人喜歡外國人那套,但他們信宗教信仰有什麼用,道德不一樣很敗壞嗎,如美國的政客不是天天混淆視聽,唯我所用,美國第一,雙重標準嗎,所以說,不要聽那些人亂咧咧,高人一等的,道德高地的,背裡做的都是見不陽光的,實用主義第一,哪有什麼宗教信仰地約束。

為什麼中國沒有成為宗教社會

18樓:匿名使用者

這個話題源於最近在看的一本書--《全球通史》,其中關於宗教的產生和興起部分引出了這個話題。在試著理清條理時發現這題目做為一個隨思隨想太大了,更別說個人認知的侷限。不過即然開了頭所性寫點自己的理解,只是感覺挺辜負這個標題。

如同文明的產生都緊依河流。兩河流域產生了美索布達米亞文明,印度河流域產生的古印度文明以及黃河流域產生的華夏文明一樣,宗教的產生也如同文明依附河流一樣附於文明。兩流河域文明滋生猶太教,**教和伊斯蘭教。

印度文明創立了佛教和印度教。這些宗教都極大的影響了當地的社會形態,而同樣歷史悠久的華夏文明卻沒有產生具有廣泛影響的宗教,也沒有形成宗教社會其原因是什麼呢?現總結了以下幾個原因:

受文化影響的宗教觀念

中國人的宗教觀念,不是出於信仰,而是出於世俗需求。因此,當生老病死,天災人禍,天下大亂等個人力所不及,心靈需要安慰時基於神靈的崇拜便盛行起來。但不論是佛教,伊斯蘭教還是**教他們在天下太平時自然勢弱。

對人的神化和神人一體

皇帝是人,為示皇權高貴和神聖,皇帝也被稱為天子。即上天的兒子派來管理人間。所以皇帝是人神合體。

民間從來都是多神崇拜,而這些神也常是神人一體。中國很多具有地方性的神靈崇拜比如媽祖,關公,布袋和尚,濟公等都是確有其人,因其品行高尚而被貢奉再被理想化和神化變成朝拜的對相。

信人不信神 祀人不祀神

千年來中國一直是一個**集權的皇權社會,皇權遠強過神權。即便皇帝即是天子,作為神的部分(天子)也不是必然/永遠正確,如果他不施仁政也一定會被取代。神權不是天授而是人授。

在祭祀的物件上,社會以國家的形制延續著對五千年前的先祖炎皇的二帝的祭拜,個人則對過世的親人進行祭拜。

**集權對宗教的弱化

另外,在外來宗教中史時最久,信眾最多的佛教從東漢傳入至今經歷了多次興衰以「三武滅佛」運動為例,都是伴著佛教「客大欺主」而引發,但作為一種精神力量,在佛教有助於皇權鞏固自身統治時再予以正名。幾次下來宗教的威嚴受到極大的挑戰和的削弱。

上述觀點是我在寫這篇博文前總結好的,但落筆之後感覺這樣理解過於表面化。於是查了宗教的概念,思路一下拓展了不少。

宗教概念的介定

宗教是指人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運,從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動。有觀點將西方的宗教定義為狹義的宗教概念。

西方文化中的宗教(religion),只是「神宗教」即,崇拜超自然的神的宗教。而把中國不僅信神還信人的宗教思想定義為廣義的宗教概念即「人宗教」。

以前我是不認為道教,尤其是儒教是宗教。其原因一則是沒有區別分開儒教和儒家,道教和道家;一則就是因為使用了西方的宗教概念。今天我雖對儒,道仍瞭解不多,卻可以分開看其做為宗教和哲學思想的區別。

而「人宗教」這個提法也放開了我對宗教固有的介定。

儒教和道教都是典型的「人宗教」,孔子和老子不具有超自然力量,是有生有死的人。兩教都是多神崇拜。在他們的崇拜中又都有一個共同之處,就是對先人的崇拜。

這個「先人」上到炎黃二帝,下到ta的父母這種尊崇是血緣的,是不可選擇也無法拋棄的。因此即便在形式上鬆散,簡化甚至取消也不影響其號召力和凝聚力。但是我們為先人掃墓,祭拜黃帝陵時並不覺得那是宗教儀式,因為在中國無論過去還是現在都幾乎沒有宗教的概念,無論是廣義的還是狹義的。

南懷瑾在《論語別裁》八佾第三中說到「我說中國絕對有宗教信仰。第一是禮,第二是詩。」我不瞭解

「禮」「詩」,但我同意中國絕對有宗教的觀點。當然,無論人們崇拜的是意化的神靈還是先祖,都不過是人尋求心靈慰寄和情感寄託。

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