1樓：叫那個不知道
這是《詩經》中最為著名的詩句之一，春天桃花盛開之際，正是女子出嫁之時，桃花灼灼，正是人們對婚姻幸福的期許和祝願。
擴充套件資料
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
2樓：讀書破萬卷
桃樹含苞滿枝頭，
花開燦爛如紅霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
3樓：勞啊勞啊
不是宜室宜家，是宜其室家
「桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家」 這句話什麼意思？
4樓：愛單單愛
1、這句話的意思是：桃花怒放，色彩明亮鮮豔如火。這位姑娘要出嫁了，會使夫家和順美滿。
夭夭：花朵怒放，茂盛美麗，生機勃勃的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮豔如火，明亮鮮豔的樣子。華：同「花」。
之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱「歸」。於：去，往。
宜：和順、親善。室家：家庭。此指夫家，下文的「家室」「家人」均指夫家。
2、這句詩出自於《詩經》中的《國風·周南·桃夭》，詩的全文如下：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
【白話譯文】
桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安。
擴充套件
資料：
《國風·周南·桃夭》全詩分為三章，每章四句。現代學者一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。據《周禮》雲：
「仲春，令會男女。」周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首讚歌，其性質就好像後世民俗婚禮上唱的「催妝詞」。
全詩語言極為優美，又極為精練，不僅巧妙地將「室家」變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一「宜」字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。
此詩開篇的「桃之夭夭，灼灼其華」不僅是「興」句，而且含有「比」的意思，這個比喻對後世影響很大。人們常說，第一個用花比美人的是天才，第二個用花比美人的是庸才，第三個用花比美人的是蠢才。《詩經》是中國第一部詩歌總集，所以說這裡是第一個用花來比美人，並不為過。
自此以後用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華子》：「天天桃李花，灼灼有輝光。」唐代崔護《題都城南莊》：
「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」北宋陳師道《菩薩蠻·佳人》詞：「玉腕枕香腮，桃花臉上開。
」他們皆各有特色，但無不受到《周南·桃夭》這首詩的影響。
古代文學作品中形容女子面貌姣好常用「面若桃花」「豔如桃李」等詞句，也是受到了這首《周南·桃夭》的啟發，而「人面桃花」更成了中國古典詩詞中的一種經典意境。
5樓：匿名使用者
桃之夭夭， 翠綠繁茂的桃樹啊，
灼灼其華。 花兒開得紅燦燦。
之子于歸， 這個姑娘嫁過門啊，
宜其室家。 定使家庭和順又美滿。
桃之夭夭， 翠綠繁茂的桃樹啊，
有蕡其實。 豐腴的鮮桃結滿枝。
之子于歸， 這個姑娘嫁過門啊，
宜其家室。 定使家庭融洽又歡喜。
桃之夭夭， 翠綠繁茂的桃樹啊，
其葉蓁蓁。 葉子長得密稠稠。
之子于歸， 這個姑娘嫁過門啊，
宜其家人。 定使夫妻和樂共白頭。
夭夭(音yao)：少壯茂盛貌。灼灼(音zho)：
花朵盛開的樣子。華：花。
之子：這個人，那個人，此指新娘。于歸：
出嫁。宜：使……和順。
室家、家室、家人：均指家庭，倒文以叶韻。《左傳》：
「女有家，男有室。室家謂夫婦也。」或雲：
「室謂夫婦所居；家謂一門之內。」(家：叶音gǖ)。
蕡(fén)：果實豐腴，紅白相間，果將熟的樣子。蓁蓁(音zhēn)：
樹葉繁茂貌。
《桃夭》是《詩經·國風·周南》裡的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子裡，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：「桃之夭夭，灼灼其華……」紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!
果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。
此詩運用迭章、迭句手法，每章結構相同，只更換少數字句，這樣反覆詠贊，音韻繚繞；優美的樂句與新娘的美貌、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。
據說辛亥革命以後，一些鄉村裡舉行婚禮時，還「歌《桃夭》三章」，可見這是自古流傳的賀新婚詩。至今不少地方婚慶時也要唱讚美歌，內容大體與《桃夭》相同。筆者在廣州市看到一些婚慶人家貼著「之子于歸」的橫聯，也是取意於《桃夭》。
人們常說的「桃花運」，當源出於此詩。
6樓：遇見素顏
翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。
7樓：烏雅逸
桃花怒放，色彩明亮鮮豔如火。這位姑娘要出嫁了，會使夫家和順美滿。
8樓：城府
意思是：桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
出處：《桃夭》
「桃之夭夭,灼灼其華。 之子于歸,宜其室家。
9樓：縱橫豎屏
意思是：桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
出處：《桃夭》。
《桃夭》
【作者】佚名 【朝代】先秦
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
譯文：桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。
這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。
這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。
這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。
10樓：清都山水郎
桃之夭夭， 翠綠繁茂的桃樹啊，
灼灼其華。 花兒開得紅燦燦。
之子于歸， 這個姑娘嫁過門啊，
宜其室家。 定使家庭和順又美滿。
桃之夭夭， 翠綠繁茂的桃樹啊，
有蕡其實。 豐腴的鮮桃結滿枝。
之子于歸， 這個姑娘嫁過門啊，
宜其家室。 定使家庭融洽又歡喜。
桃之夭夭， 翠綠繁茂的桃樹啊，
其葉蓁蓁。 葉子長得密稠稠。
之子于歸， 這個姑娘嫁過門啊，
宜其家人。 定使夫妻和樂共白頭。
夭夭(音yao)：少壯茂盛貌。灼灼(音zho)：
花朵盛開的樣子。華：花。
之子：這個人，那個人，此指新娘。于歸：
出嫁。宜：使……和順。
室家、家室、家人：均指家庭，倒文以叶韻。《左傳》：
「女有家，男有室。室家謂夫婦也。」或雲：
「室謂夫婦所居；家謂一門之內。」(家：叶音gǖ)。
蕡(fén)：果實豐腴，紅白相間，果將熟的樣子。蓁蓁(音zhēn)：
樹葉繁茂貌。
《桃夭》是《詩經·國風·周南》裡的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子裡，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：「桃之夭夭，灼灼其華……」紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!
果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。
此詩運用迭章、迭句手法，每章結構相同，只更換少數字句，這樣反覆詠贊，音韻繚繞；優美的樂句與新娘的美貌、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。
據說辛亥革命以後，一些鄉村裡舉行婚禮時，還「歌《桃夭》三章」，可見這是自古流傳的賀新婚詩。至今不少地方婚慶時也要唱讚美歌，內容大體與《桃夭》相同。筆者在廣州市看到一些婚慶人家貼著「之子于歸」的橫聯，也是取意於《桃夭》。
人們常說的「桃花運」，當源出於此詩。
11樓：
「桃之夭夭,灼灼其華。」是說明新娘的樣子很美麗，像桃花一樣絢爛奪目。同時也算是借物喻人。
「之子于歸,宜其室家。」意思是這麼美麗的女子，娶回家去一定能好好操持家務，福德綿長。
12樓：媯聰寒思煙
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人。
《詩經·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
興也。桃，木名、華紅，實可食。夭夭，少好之貌。
灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也。
此指嫁者而言。婦人謂嫁曰歸。周禮，仲春令會男女。
然則桃之有華，正婚姻之時也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。
家，謂一門之內。文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。
桃之夭夭，有蕡fén其實。之子于歸，宜其家室。
興也。蕡，實之盛也。家室，猶室家也。
桃之夭夭，其葉蓁zhēn蓁。之子于歸，宜其家人。
興也。蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。
朱熹注【題解】
這首詩選自《國風·周南》，是女子出嫁時所演唱的歌詩。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有誇張鋪墊，平平淡淡。
註釋夭夭：桃花怒放的樣子。
華：古花字。
之子：這位姑娘。
于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱「歸」。
之，指示代詞。
①：蕡，音焚，果實將熟的樣子。有蕡其實：它的果實十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮豔如火。
宜：和順、親善。
1、夭夭：樹枝柔嫩隨風搖曳的樣子。一說茂盛而豔麗的樣子。
灼灼：花朵鮮豔盛開的樣子。華：
同「花」。孔疏曰：「夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛。
桃或少而不華，或華而不少，此詩夭夭灼灼並言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也。」這裡用桃花來比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開，又是男女青年結婚的極好季節。
《易》曰：「春桃生花，季女宜家。」宋朱熹《詩集傳》曰：
「周禮，仲春令會男女。然則桃之有華，正婚姻之時也。」因為古者男三十而娶，女二十而嫁，過此就算不及時了。
《周禮媒氏》曰：「仲春之月，令會男女。於是時也，相奔不禁。
若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。」《毛詩正義》曰：
「禮雖不備，相奔不禁。即周禮仲春之月令會男女於是時也，相奔者不禁是也。」又曰：
「言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以繁育民人也。」結合到本詩中所表現的新婚之喜和對新娘的美好祝福，而傳說婚嫁年齡於此不著，認為不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：
「《摽有梅》卒章傳曰：三十之男、二十之女不待禮會而行之，謂期盡之法。則『男女以正』謂男未三十女未二十也。
此三章皆言女得以年盛時行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也。」
2、之子：這位姑娘。于歸：
女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱「歸」。「之子于歸」一句，毛傳曰：「之子，嫁子也。
於，往也。」《說文》曰：「子，人以為稱。
」《爾雅·釋訓》：「之子也，是子也。」子，古代稱男子，亦可稱女子。
《召南鵲巢》：「之子于歸，百兩御之。」鄭箋雲：
「之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。
車皆百乘，象有百官之盛。」
桃之夭夭
3、宜：和順、親善。室：
指夫妻所居。家：指一門之內。
此句指善處室家和家人。「宜其家室」等句，鄭箋雲：「宜者，謂男女年時俱當。
」《說文》：「宜，所安也。」《小雅·常棣》：
「宜爾室家，樂爾妻孥。」《齊詩》：「古者謂子孫曰孥。
此詩言和室家之道，自近者始。」鄭箋雲：「族人和則得保樂其家中大小。
」所謂的室家、家室、家人，均指夫婦。《左傳桓公八年》：「女有家，男有室，室家謂夫婦也。
」朱熹《詩集傳》：「宜者，和順之意。室，謂夫婦所居;家，謂一門之內。
嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。」王先謙《集疏》：「《孟子》：
『丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。』上指其夫，故專言家，下論夫婦之道，故兼言室家。」其實，除開具體的細節上的區別，這句話的意思還是很好解的，正是對於女子未來的家庭生活的美滿祝福。
4、蕡(fén墳)：肥大。有蕡即蕡蕡。
蓁蓁(音：真)：葉子茂密的樣子。
蓁(zhēn真)：葉子茂盛各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。毛傳雲：
「蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。」又云：
「蓁蓁，至盛貌。有色有德形體至盛也。」這是對新娘的各個方面的讚美，主要還是突出了女子作為社會單位的夫婦組合的教化和功利的作用。
譯文茂盛桃樹嫩枝枒，開著鮮豔粉紅花。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。
茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。
茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。
這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
古樸美豔
「桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家」什麼意思
夭夭 茂盛的樣子。灼灼 花開鮮豔的樣子。華 花。之子 指出嫁的姑娘。歸 古時稱女子出嫁為 于歸 或單稱 歸 是往歸夫家的意思。宜 和順，和善。室家 指夫婦 直譯 茂盛桃樹嫩枝椏，開著鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，和順對待您夫家。茂盛桃樹嫩枝椏，桃子結的肥又大。這位姑娘要出嫁，和順對待您夫家。請採納 桃...
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