1樓：
但以理（daniel），四大先知之一（以賽亞、耶利米、以西結、但以理），猶太人。
出生時猶太已亡國，他與另外三個猶太年青人被選中服待尼布甲尼撒王。由於他的聰明才智，在巴比倫帝國內扶搖直上。及至巴比倫亡國，被波斯王國取代，但以理都一直被重用。
死後葬於今日烏茲別克的撒馬爾罕。
猶太教和**教的經典，《聖經》中的《但以理書》相傳有部份內容由他所寫，而其他部份則是後人記錄他的生活事蹟。
1-6章是以第三稱的視角描述但以理的生平，7-12章是以第一人視角稱記錄但以理本人所見聞的預言。
過去在楔型文字未能解讀之前，他一直被以為是虛構人物，及至當年皇宮的碑文被解讀，他在《聖經》以外的生活才為世人所瞭解。
在2023年，在古巴比倫吾珥城的廢墟發現的泥制小圓柱，由那波尼德命人記錄：『長子伯沙爾撒的禱告，最後統治者』的記載。 據但以理書中的描寫，但以理是前605年被尼布甲尼撒二世擄至巴比倫的猶太青年。
以色列人先後被巴比倫王尼布甲尼撒擄掠了三次，分別是約雅敬三年（王下24-1-3/但1-1）、約雅斤元年（王下24-12）和西底甲九年（王下25-1）。其中年輕人優先被帶走，但以理和哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅這四個優秀的年輕人是為猶太王室預備的，他們是《但以理書》中的英雄，所以但以理是第一批被擄去的。
他在異邦朝廷歷任大臣，曾服侍巴比倫王尼布甲尼撒二世（前605年-前562年）、伯沙撒（前556年-前539年），以及波斯王居魯士大帝 （前539年-前530年）。
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四大先知：
一、以賽亞
以賽亞，《聖經·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。生活在公元前8世紀。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和華）。
以賽亞是公元前八世紀的先知，他工作開始於猶大烏西雅王「駕崩」的年代（賽6：1－8）即元前740年，終止於希西家王（元前720－692）的年代，工作的時間很長，先後經歷猶大烏西雅以下四個王的統治時期，相當於元前740－701之間。
亞述王西拿基立於元前701年入侵猶大耶路撒冷，迫使希西家王投降納貢，這事始末記載於本書36－39章，屬以賽亞書中最末事件的記錄。據傳以賽亞先知出身王族，他的父親亞摩斯和烏西雅的父親亞瑪謝是兄弟。
這樣，以賽亞和烏西雅王是堂兄弟的關係。先知的妻子是位女先知（賽83），又據舊約外傳《以賽亞殉難》的記載，以賽亞在瑪拿西王當政年間被施以鋸刑殉難，新約希伯來書11∶37中的「被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺……」的「被鋸鋸死」指的就是以賽亞先知的遭難。
二、耶利米
耶利米是一位先知、祭司，屬於希勒家家族。他的家鄉是亞拿突（耶利米書1：1），因此可能是所羅門王時代的一個祭司亞比亞他的後裔（列王紀上2：
26）。他是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《列王紀上》及《列王紀下》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝后，所註定的悲哀命運但不能改變他們頑梗的心。
三、以西結
以西結是以色列地方的先知，著有《以西結書》。以西結一詞希伯來文含義是「上帝加力量」。以西結被稱為猶太教之父。
以西結是元前六世紀的先知，他工作活動的年代約為元前592－570年。這時猶大國正面臨最後滅亡前夕與被擄的時期，巴比倫王尼布甲尼撒於元前597年圍困耶路撒冷，將約雅斤王和王族、臣民擄去巴比倫。在這批龐雜的俘虜群中，以西結先知也在其內。
被擄後的第五年（即元前，592年）他蒙召作先知，從此在巴比倫工作達22年之久。以西結書所載最晚的預言年代為元前」570年（結29∶17）。
四、但以理
但以理（daniel），四大先知之一（以賽亞、耶利米、以西結、但以理），猶太人。
出生時猶太已亡國，他與另外三個猶太年青人被選中服待尼布甲尼撒王。由於他的聰明才智，在巴比倫帝國內扶搖直上。及至巴比倫亡國，被波斯王國取代，但以理都一直被重用。
死後葬於今日烏茲別克的撒馬爾罕。
2樓：
但以理（希伯來文： דָּנִיּאֵל），天主教聖經譯作達尼爾，巴比倫名字是伯提沙撒，是猶大國的希伯來人。被巴比倫所擄，並在巴比倫宮廷接受教育。
舊約聖經但以理書中，他與另外三個希伯來年青人被選中服侍尼布甲尼撒，在巴比倫國中任職。因為解釋尼布甲尼撒不能理解的夢，在巴比倫受王重用。及至其亡國，直到被米底亞波斯雙元帝國取代，但以理都一直被重用。
在其後的波斯帝國，更受任官職。他死後被葬於首都蘇薩(susa，在今日伊朗西部的胡澤斯坦省)，並建有一個巨型華麗的墓園。後來帖木兒入侵波斯，把他的骸骨擄到今日烏茲別克的撒馬兒罕安葬，原因不明。
3樓：百小度
親愛的朋友，你好！
聖經上的但以理，是非常有名的先知，被列於四個大先知之中，與以賽亞、耶利米、以西結其名。他得的默示，有許多關於未來的預言和異象，被記錄在《但以理書》中。在以西結時期，被稱為世界三大義人：
挪亞、約伯、但以理。是歷史上少有的，一生中找不出任何斑點和缺陷的完美人物。
他原本是南國猶大國的王族後裔，當巴比倫王尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷城的時候，少年但以理隨被擄的王族一起被帶到巴比倫去。後來，在巴比倫皇宮裡受訓練，學習了許多知識，後因極有才華，被提升為巴比倫術士。
後來，為巴比倫王尼布甲尼撒解了兩個關乎到後來世界幾千年歷史的大異夢，被提升為巴比倫術士的首領，權位極高。尼布甲尼撒死後，又為伯沙撒王解異象，在伯沙撒朝中任宰相。後來巴比倫國破，又在瑪代波斯擔任兩朝宰相，直到波斯王居魯士的時代，但以理仍在。
但以理著名的事件有以下幾件：為巴比倫王解大金像、參天大樹被砍的異夢；解伯沙撒異象；因被誣陷，被扔於獅子坑中幾日毫髮無損；巴比倫屠龍；識破彼列祭司的**等等。
他把以色列的彌賽亞預言，在巴比倫的經典中流傳下去，所以到後來才有東方的博士到猶太朝拜新生王耶穌**的故事。
4樓：聖阿法特
具體要了解，還是要讀聖經。不過，我可以分享一下自己的認識。1，但以理有智慧，這個不用多介紹，因為是神給他的智慧。
2，但以理有分別的心，當他進了巴比倫的皇宮，首先他不吃皇宮的飲食，因為多是不潔淨的；相信當時皇宮裡許多異教崇拜，但以理也是隻敬拜真神。3，但以理有敬虔的生命，他不怕王命，即便是王下令通國只能跪拜王，但以理也只向他的神屈膝。4，但以理常常禱告，有神的啟示與亮光，一天三次向神求告。
5，但以理是蒙恩的人，上帝救他脫離王命的轄制，仇敵的攻擊，脫離獅子的口，做幾代王眼前蒙恩的人；神更親自加給他力量，使他有幸得著上帝的啟示與感動。
5樓：喝乾家鄉的酒
總的來說是個聽神的話的人。
6樓：匿名使用者
他們不是完美的沒有缺陷的人物
聖經中但以理是什麼意思
7樓：荒誕不經
但以理（daniel），四大先知之一（以賽亞、耶利米、以西結、但以理），猶太人。出生時猶太已亡國，他與另外三個猶太年青人被選中服待尼布甲尼撒王。由於他的聰明才智，在巴比倫帝國內扶搖直上。
及至巴比倫亡國，被波斯王國取代，但以理都一直被重用。死後葬於今日烏茲別克的撒馬爾罕。
猶太教和**教的經典，《聖經》中的《但以理書》相傳有部份內容由他所寫，而其他部份則是後人記錄他的生活事蹟。
1-6章是以第三稱的視角描述但以理的生平，7-12章是以第一人視角稱記錄但以理本人所見聞的預言。
過去在楔型文字未能解讀之前，他一直被以為是虛構人物，及至當年皇宮的碑文被解讀，他在《聖經》以外的生活才為世人所瞭解。
在2023年，在古巴比倫吾珥城的廢墟發現的泥制小圓柱，由那波尼德命人記錄：『長子伯沙爾撒的禱告，最後統治者』的記載。 據但以理書中的描寫，但以理是前605年被尼布甲尼撒二世擄至巴比倫的猶太青年。
以色列人先後被巴比倫王尼布甲尼撒擄掠了三次，分別是約雅敬三年（王下24-1-3/但1-1）、約雅斤元年（王下24-12）和西底甲九年（王下25-1）。其中年輕人優先被帶走，但以理和哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅這四個優秀的年輕人是為猶太王室預備的，他們是《但以理書》中的英雄，所以但以理是第一批被擄去的。
他在異邦朝廷歷任大臣，曾服侍巴比倫王尼布甲尼撒二世（前605年-前562年）、伯沙撒（前556年-前539年），以及波斯王居魯士大帝 （前539年-前530年）。
8樓：
在希伯來語中，但以理是「神是我的審判者」的意思.
來自靈脩版聖經:
1:7為了使但以理和他的三個同伴同化並融入巴比倫社會，尼布甲尼撒為他們改了名字。在希伯來語中，但以理是「神是我的審判者」的意思，他被改名為伯提沙撒，意為「彼勒保護他的生命」（彼勒是巴比倫眾神之首）。
哈拿尼雅是「主彰顯恩典」的意思，他的新名字沙得拉意為「在阿古的統帥下」（阿古是巴比倫的月神）。米沙利意為「誰像神？」，他的新名米煞的大意是「誰像阿古？
」。亞撒利亞在希伯來語中解作「主助我」，而他的新名亞伯尼歌則意為「尼歌的僕人」（尼歌，或稱尼伯拿布，是學習與寫作之神）。尼布甲尼撒企圖令這幾個青年人背棄自己的神而效忠巴比倫的眾神。
9樓：匿名使用者
但以理之名意為「神是我的審判官」。
10樓：友友楓葉
但以理是《聖經》中記載的一位先知，他曾任多國的宰相！
《聖經》中的《但以理書》就是他接受上帝的意象所寫成的！
和《啟示錄》同成為極其重要的兩部預言書！
願能幫到你，願主賜福你！
11樓：馮勇的故事
但以理的意思是上帝是我的審判者
12樓：帛飛虎
但以理：「神的審判」：先知之一，猶大國突出的先知，在巴比倫王宮裡侍奉神，猶大王約雅敬第三年，他與約雅敬王及其三個少年朋友同被擄去巴比倫，（約主前604年）後被選入宮內，學習迦勒底的文學學問，三年後侍立王前，神特別給但以理聰明智慧，能以曉明夢兆，解釋疑難，謎語，他曾被投入獅子洞中，不被傷害。
著有《但以理書》，預言涉及許多國家的興衰存亡。
13樓：
現時有學說指出：《聖經》裡提及的「但以理」，可能是指三個不同的人，因為根據聖經古卷，「但以理」這個名字有三個不同的寫法，而且意思亦有輕微的差別。過去認為只是小錯誤，而把他們所作的事都歸入同一個人身上，但現時的研究開始懷疑這種做法是錯的。
這種錯誤，是由於希伯來語的語言特色：
希伯來語是一種動詞先行的vso語言；
「dan」這個字的意思是「審判」或「主宰」，而「el」這個字的意思就是「上主」；
而位於dan與el之間的母音，一向都很少標明，但不同的母音(i 或 e)所引申出來的意思，可能會使整個詞語的意思變得不同
聖經但以理的妻子叫什麼名字,聖經中但以理妻子家人的經文有那些
感謝神 聖經中沒有記載但以理的妻 子和後代。根據以賽亞書39章7節,上帝曾經說過內希西家的後代必有容被擄到巴比倫做太監的。加上對但以理被太監長管轄,以及三朝宰相的工作背景,我們應該可以推測但以理和他的三個朋友都是太監。根據但以理的經歷我們知道,任何情況每個人都可以選擇榮耀上帝。我們本來也是落在咒詛中...
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