1樓：匿名使用者
民族文學
朝鮮民族有著悠久的民族傳統文化。許多美麗、動人的神話一代又一代地流傳下來。朝鮮族神話有《檀君神話》、《高朱蒙神話》、《樸赫居世神話》、《金首露王神話》、《昔脫解王神話》、《金閼智神話》、《創世記》、《史妹結婚》、《木道令與島女成婚》、《巴里公主》、《成造本歌》、《先門後門》、《帝釋歌》等。
民間文學還有民謠、傳說、民譚（故事）、民間劇等多種形式。朝鮮族民間傳說有歷史傳說、人物傳說、地方風物傳說和動植物傳說等。風物傳說和動植物傳說的代表作品有《金達萊》、《百日紅》、和《三胎星》等。
民譚多是生活故事和幻想故事，主要的作品有《年輕的大力士》、《紅松與人蔘》和《母子情深》等。這些故事在人物關係上，美與醜、善與惡的對比十分鮮明。
從19世紀末到20世紀初，**、詩歌等開始發展，詩歌和**有《聞安重根報國讎事》、《感中國義兵事五首》、《晨星》、短篇**《夢天》等。「九·一八」事變後，隨著抗日武裝鬥爭的，朝鮮族文學得到蓬勃發展，流傳於抗日根據地的革命歌謠和戲劇，揭開了現代朝鮮族新文學的序幕，其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《統一戰線歌》、話劇《血海之唱》等，為朝鮮族文學增加了抗日救亡鬥爭的新內容。這一時期短篇**和詩歌的代表作有《暗夜》、《名落孫山》、《北斗星》、《五月的紅心》等。
另外，民間文學的蒐集和整理工作也取得了很大成績。
宗教信仰
朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信**教或天主教。朝鮮族早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜，信仰土穀神，後來形成檀君教、東學教等本民族宗教。
受儒家思想影響較深。先後傳入道教、佛教、**教新教、天主教等。
佛教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習俗早已滲透於朝鮮族人民生活之中，成為民族風俗。但是，現在佛教在朝鮮族中影響不多。
近年來，因為受到國際的影響，在朝鮮族中，信仰**教的人增多。朝鮮族沒有全民性的統一宗教。
2樓：匿名使用者
作業請回家自己做，謝謝！
中國傳統民俗有哪些？
3樓：匿名使用者
這個題目好像大了點。
民俗包含以下幾大部分：生產勞動民俗；日常生活民俗；社會組織民俗；歲時節日民俗；人生禮儀；遊藝民俗；民間觀念；民間文學；宗教及巫術；婚喪嫁娶等。
它涉及的範圍比較廣，內容龐雜，有些內容，難以劃分其歸屬，而且不同的藝術門類在民俗上也存在許多差異，形成不同的民俗特點。
要具體到那個方面才好討論、**。
民俗與傳統的關係
4樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社裡，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
民俗，封建迷信，宗教的分界限到底是怎樣定義的？
5樓：匿名使用者
我個人認為，民俗範圍比較廣泛，其中不乏迷信和宗教。比較規範的定義：
6樓：大阿羅
燒紙錢是一種民間的習俗，不管是迷信的人還是不迷信的人，他們祭祀祖先肯定會燒一些紙錢或紙衣服之類的，所以說不能完全說它是迷信，應該說一種鬼文化。宗教對人的生死講的是輪迴，佛法講六道輪迴。現在科學也證實了卻是有輪迴存在！
人的生老病死就了一種新的看法，人有前世有來世。有因果之報！種什麼因得什麼果，這是任何人改變不了的！
可以去聽淨空老法師的開示！
7樓：偉大的心
很多時候其中並沒有明確的界限，人為因素很大。
哲學，宗教學，人類學，民俗學，歷史，文學，建築，生態，文化，天文，地理，考古等方面的經典書籍
8樓：隨性而往
暈，如果你不是專業人士但又
想獲得這些知識建議從比較通俗的讀物看起，哲學一般都比較枯燥而且沒有一定基礎也很難系統的學習，可以先看《蘇菲的世界》對於入門者來說可以較全面的瞭解哲學，對於學者也可以作為複習來用。歷史的話去看《明朝那些事》會對整個明朝的歷史都有所瞭解，以後只要是關於明朝方面的你都有所瞭解了。其它的平常只要對常識瞭解就行了！
民風民俗承載傳統文化
9樓：
傳統文化,民俗民風為主題水粉畫
10樓：美姿舞動
風雲風雨澆灌神州大地
（可參考《愛蓮說》）蓮 在文學作品中，民俗中，宗教信仰中的象徵含義
11樓：
文學作品中
清淡,雅潔
民俗中白,良,多子
宗教信仰中
尊貴,神聖,高高在上
12樓：財碩水晶
含義是一樣的，並無多少區別。
民俗文化的民俗學
13樓：蘇格拉丶澈
民俗學是專門研究民間風俗習慣的一門科學。包含歷史民俗學、理論民俗學、應用民俗學三個大的學科分支。其主要任務，是以科學的態度，對歷史與當代的民俗事象，進行調查、集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質結構、特點與社會功能，揭示其發生、發展、傳承、演變、消亡的規律，為人類社會的健康發展服務。
民俗學是一門幫助人們認識歷史與文化、改造現實社會生活的人文科學。
民俗學（folklore）是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科。民俗學與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。儘管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現的一切，對文化的傳播和儲存起了什麼樣的意義和作用。
但是，有關人類活動的一切細節，都可以作為民俗學者的研究物件。而且其中還包含和傳達著重要的文化資訊。 關於學術概念的界定，是一個複雜的問題。
民俗學學科的發展有120多年的歷史。關於「民俗」的定義不下幾十種，至今還在爭論不休，我們遵存哪一種？概念界定是必要的，但研究不能單純從概念出發，要從實際出發。
民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。由於民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反覆演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
生產勞動民俗
日常生活民俗
社會組織民俗
歲時節日民俗
人生禮儀
遊藝民俗
民間觀念
民間文學
宗教及巫術
婚喪嫁娶 有人認為「非物質文化遺產」的概念比「民俗」、「民間文化」的概念包含的內容要豐富，要寬泛。我認為並非如此。相反「民俗」和「民間文化」的研究物件比非物質文化遺產更廣。
一個簡單的道理是，民俗學研究的不止是非物質文化遺產，它還包括了物質文化遺產。物質民俗、社會民俗、精神民俗都是民俗學研究的物件。這樣的看法和聯合國教科文組織的《非物質文化遺產公約》、《文化多樣性宣言》的精神並不矛盾。
2023年聯合國教科文組織在巴黎召開的第25屆總會上通過的《關於保護傳統文化與民間創作的建議》所指的是「傳統文化與民間創作」。在《人類口頭及非物質遺產代表作宣言》中採用了「口頭及非物質文化遺產（oral and intangible heritage）」這一表述方式，和「民間創作」、「傳統的民間文化」本質上有什麼區別嗎，可以說內容是完全一致的。這樣看來「非物質文化遺產」和中國傳統的「民俗」概念是完全可以互相置換的。
如果我們再來看口頭與非物質文化遺產的物件，更能說明這一問題。聯合國教科文組織發表的《人類口頭及非物質文化遺產代表作宣言》提及口頭及非物質遺產的定義:「口頭及非物質遺產是指來自某一文化社群的全部創作，這些創作以傳統為依據、由某一群體或一些個體所表達並被認為是符合社群期望的，作為其文化和社會認同感的表達形式，其準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。
它的形式包括：語言、文學、**、舞蹈、遊戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建築藝術及其它藝術。除此之外，還包括傳統形式的聯絡和資訊」。
很明顯這一定義包含了民間傳承的物質的和非物質的一切民間文化或民俗文化，不同的是這種文化的創造者，也就是說在非物質文化遺產的創作主體上，比我們以往所說的「民」（主要指農民、市民）要廣泛的多。
採桑子 重陽 的詩意，採桑子 重陽詩意
人之一生多麼容易衰老而蒼天不老，重陽節卻年年都來到。今天又逢重陽，戰場上的菊花是那樣的芬芳。一年又一年秋風剛勁地吹送，那不是春天的光輝。卻勝過春天的光芒，無涯的汀江之上有綿綿不絕的秋霜。的這首詞卻脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，以壯闊絢麗的詩境 昂揚振奮的豪情，喚起人們為理想而奮鬥的英雄氣慨和...
歐陽修的採桑子的翻譯，採桑子歐陽修翻譯註音是什麼
採桑子 原文 群芳過後西湖好，狼藉殘紅。飛絮濛濛。垂柳闌干盡日風。笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾攏。雙燕歸來細雨中。譯文 雖說是百花凋落，暮春時節的西湖依然是美的，殘花輕盈飄落，點點殘紅在紛雜的枝葉間分外醒目 柳絮時而飄浮，時而飛旋，舞弄得迷迷濛濛 欄杆外邊的垂柳依然翠綠，搖曳多姿，在和煦的春風中...
「《採桑子》宋歐陽修」的拼音版急需
採桑抄子 10首 採桑子 群芳過後西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 荷花開後西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 何人解賞西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 輕舟短棹西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 清明上巳西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 天容水色西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 殘霞夕照西湖好 歐陽修 宋代 採桑子 十年前是...