1樓：宦白竹隱蔚
省察就是自我檢點的意思！自己檢查自己有什麼過失和不足，從而改正！這是要聖靈的光照才能發現！也同樣需要聖靈的幫助才能改正！
2樓：匿名使用者
檢查自己的心思，你這一天想了什麼，有那些想法，什麼想法是跟聖經教導不一致的，當然也看自己的行為做了什麼。。。
聖經中所說，重生和得救的含義是？
3樓：匿名使用者
「重生」的意思是指屬靈的出生──靠著聖靈的工作，使信徒成為神家裡的人。耶穌曾經用「重生」這個觀念向尼哥德慕解釋救恩的真理（參約3章）。
尼哥德慕對神國的認識有多深？他從聖經得知這國將由神統治，且在地上實現，神的子民住在其中。耶穌告訴這位虔誠的法利賽人，神的國不只是臨到猶太人，還會臨到整個世界（3:
16）；他又告訴他，除非他重生（3:5），否則不能進入神的國。這實在是一個革命性的觀念：
神的國是個人的，而不是國家或民族性的，進入這個國的條件是悔改和重生。耶穌後來也說，神的國已經透過聖靈臨到信徒的心中（參路17:21），當他再來審判世界，滅絕一切罪惡後，神的國就會完全實現了（參啟21-22章）。
「從水和聖靈生的」可以指（1）肉體的誕生（水）與靈性的誕生（聖靈）兩者的對比；或（2）藉聖靈獲得的新生命，並透過洗禮顯明這種重生，水亦可代表聖靈清洗潔淨的工作（參多3:5）。
我們得救，不是因為受了洗，而是藉著相信**耶穌而得的神的恩典。從耶穌對那個與他一同釘十字架的犯人所說的話中，我們可以知道未受洗的人也能得救（參路23:43）。
只有洗禮，沒有信心，人不能自動到天國。拒絕相信的人，不論受了洗沒有，都必被定罪。耶穌預言他的跟隨者將要被恨惡他們信仰的人所**，不過在極可怕的逼迫之中，他們仍然有盼望，知道救恩是屬於他們的。
試煉可以把那些虛假或只圖安逸的**徒篩出來，顯出誰是真正的**徒。當你被迫要放棄或違背**時，你切不可讓步，要牢記堅持的益處，繼續為**而活。我就是門，耶穌說：
「凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
是愛驅使**代替我們死，也是同樣的愛使聖靈住在我們當中，每日引導我們。**從死裡復活的能力救贖我們，在日常生活中支援我們。我們必須確知，從我們成為**徒開始，我們已經獲得足夠的愛和能力，使我們能面對各樣的挑戰和試煉。
我們可以祈求神賜給我們所需用的愛和能力。我們的救恩，甚至信心都是禮物，最適當的迴應就是感激、讚美和喜樂。 我們成為**徒，是因著神無盡的恩典，為了對這份白白得來的禮物表示感激，我們要以恩慈、愛心、溫柔的態度去幫助和服事他人。
我們得救，不僅是為了自己的好處，也是為了榮神益人，建立教會。
**教聖經講解---箴言書第三章8節是什麼意思
4樓：仙人掌的憂傷
聯絡上下文，看6章6-11，聖經是拿螞蟻提醒懶惰人。螞蟻雖然沒有被命令或要求，但知道提早為自己預備食物，甚至在夏天就開始預備秋冬的食物。
這是勤勞與未雨綢繆的表現。藉此聖經提醒懶惰人不要再懶惰，不要只顧目前生活還過得去就不努力，不為以後預備。要行動起來，免得缺乏貧窮時後悔莫及。
5樓：19塵土
你好。我看了一篇文章講解箴言的第三章8節。我給你表演一下怎麼用線上書庫找出任何**的講解。以箴言3：8為例
6樓：恩典數控
所羅門說，要領受神的引導，意思是我們生活的各方面都以他為首，在所行的一切事上都尋求他的旨意。主耶穌也強調同一個真理（參太6：33）。
請你省察一下：甚麼是你最優先考慮的事，甚麼東西你認為最有價值？你在哪些方面還不清楚他的旨意？
他對你有甚麼勸告？你可能在許多方面都已曉得神的旨意，但在能令你憂愁的那方面，你可能企圖限制或不理會他的影響。在你一切所行的事上，都要以他為主，這樣他就會引導你，因你所行的是要成全他的旨意。
聖經加拉太書6章1-10節是什麼意思
7樓：退休之
弟兄姊妹，如果有人不慎犯了罪，你們順從聖靈的人就應該溫柔地挽回他，同時也要小心，免得自己也受**。你們要分擔彼此的重擔，這樣就成全了**的律法。如果一個一無是處的人自以為了不起，他是自欺。
人人都應該省察自己的行為，即使覺得有可誇之處，自己知道就好了，不必在別人面前炫耀。因為人人都應該為自己的行為負責。
在真道上受教的人應該把一切美好的東西分享給教導他的人。
不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種什麼收什麼。順從罪惡的本性撒種的，必從罪惡的本性收取敗壞的惡果；順從聖靈撒種的，必從聖靈收取永生。
我們行善不可灰心氣餒，因為到時候必有收穫。我們要把握機會為眾人做善事，對待信徒更要如此。
(加拉太書 6:1-10 當代譯本)
8樓：鄂鬱蕢星
（加拉太書
5：25,
26）我們如果順著聖靈而活，就該同樣順著聖靈繼續規規矩矩。26 我們不該自命不凡，彼此挑起競爭，彼此妒忌
使徒保羅寫這封書信的時候，確實沒有特別想到有關體育競賽的問題。可是，當時顯然有些**徒互相作出不公平的比較，結果養成了一些『屬肉體』的傾向，包括『敵意、爭端、嫉妒、爭勝和**』。（加拉太書5：
20，21；6：3，4）所以保羅警告**徒，不要「彼此挑啟競爭」。在《新編塞耶希英詞典》裡，希臘語「競爭」一詞的意思是「挑起鬥爭，或跟人競逐」。
這條原則無疑也適用於一些會導致**徒不適當地彼此競爭的體育活動或任何活動之上。
聖經。太：7：3—29是什麼意思？
9樓：n悠悠我de心
一：是指：新約 馬太福音第7章3-29節的**。
二：馬太福音第七章內容：
7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
7:6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
7:7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
7:9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
7:10 求魚，反給他蛇呢？
7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
7:14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
7:15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
7:17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。
7:20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。
7:21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
7:22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
7:23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
7:24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
7:25 雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
7:26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。
7:27 雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
7:28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。
7:29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
10樓：匿名使用者
太7:3 為 什 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺 ， 卻 不 想 自 己 眼 中 有 樑 木 呢 ？ 7:
4 你 自 己 眼 中 有 樑 木 ， 怎 能 對 你 弟 兄 說 ， 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢 ？ 7:5 你 這 假 冒 為 善 的 人 ， 先 去 掉 自 己 眼 中 的 樑 木 ， 然 後 才 能 看 得 清 楚 ， 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 。
7:6 不 要 把 聖 物 給 狗 ， 也 不 要 把 你 們 的 珍 珠 丟 在 豬 前 ， 恐 怕 它 踐 踏 了 珍 珠 ， 轉 過 來 咬 你 們 。 7:
7 你 們 祈 求 ， 就 給 你 們 。 尋 找 ， 就 尋 見 。 叩 門 ， 就 給 你 們 開 門 。
7:8 因 為 凡 祈 求 的 ， 就 得 著 。 尋 找 的 ， 就 尋 見 。
叩 門 的 ， 就 給 他 開 門 。 7:9 你 們 中 間 ， 誰 有 兒 子 求 餅 ， 反 給 他 石 頭 呢 ？
7:10 求 魚 ， 反 給 他 蛇 呢 ？ 7:
11 你 們 雖 然 不 好 ， 尚 且 知 道 拿 好 東 西 給 兒 女 ， 何 況 你 們 在 天 上 的 父 ， 豈 不 更 把 好 東 西 給 求 他 的 人 嗎 ？ 7:12 所 以 無 論 何 事 ， 你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 待 人 。
因 為 這 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。 7:13 你 們 要 進 窄 門 。
因 為 引 到 滅 亡 ， 那 門 是 寬 的 ， 路 是 大 的 ， 進 去 的 人 也 多 。 7:14 引 到 永 生 ， 那 門 是 窄 的 ， 路 是 小 的 ， 找 著 的 人 也 少 。
7:15 你 們 要 防 備 假 先 知 。 他 們 到 你 們 這 裡 來 ， 外 面 披 著 羊 皮 ， 裡 面 卻 是 殘 暴 的 狼 。
7:16 憑 著 他 們 的 果 子 ， 就 可 以 認 出 他 們 來 。 荊 棘 上 豈 能 摘 葡 萄 呢 ？
蒺 藜 裡 豈 能 摘 無 花 果 呢 ？ 7:17 這 樣 ， 凡 好 樹 都 結 好 果 子 ， 惟 獨 壞 樹 結 壞 果 子 。
7:18 好 樹 不 能 結 壞 果 子 ， 壞 樹 不 能 結 好 果 子 。 7:
19 凡 不 結 好 果 子 的 樹 ， 就 砍 下 來 ， 丟 在 火 裡 。 7:20 所 以 憑 著 他 們 的 果 子 ， 就 可 以 認 出 他 們 來 。
7:21 凡 稱 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 ， 不 能 都 進 天 國 。 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 才 能 進 去 。
7:22 當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 ， 主 阿 ， 主 阿 ， 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 ， 奉 你 的 名 趕 鬼 ， 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 嗎 ？ 7:
23 我 就 明 明 地 告 訴 他 們 說 ， 我 從 來 不 認 識 你 們 ， 你 們 這 些 作 惡 的 人 ， 離 開 我 去 吧 。 7:24 所 以 凡 聽 見 我 這 話 就 去 行 的 ， 好 比 一 個 聰 明 人 ， 把 房 子 蓋 在 磐 石 上 。
7:25 雨 淋 ， 水 衝 ， 風 吹 ， 撞 著 那 房 子 ， 房 子 總 不 倒 塌 。 因 為 根 基 立 在 磐 石 上 。
7:26 凡 聽 見 我 這 話 不 去 行 的 ， 好 比 一 個 無 知 的 人 ， 把 房 子 蓋 在 沙 土 上 。 7:
27 雨 淋 ， 水 衝 ， 風 吹 ， 撞 著 那 房 子 ， 房 子 就 倒 塌 了 。 並 且 倒 塌 得 很 大 。 7:
28 耶 穌 講 完 了 這 些 話 ， 眾 人 都 希 奇 他 的 教 訓 。 7:29 因 為 他 教 訓 他 們 ， 正 像 有 權 柄 的 人 ， 不 像 他 們 的 文 士 。
3-5. 論斷人者，只見別人弱點而看不見自己更大的過錯。
6. 門徒雖不應論斷別人，卻要對人明辨，不宜向頑梗不信的大惡人陳明寶貴的真理，免得糟蹋寶物，招惹危險。
7:7-11. 門徒對神應有的仰賴
門徒的祈求如果方向正確(見9, 10「求餅」、「求魚」，參約14:13-14 注)並持之有恆，必蒙天父垂聽。
7:12. 門徒處世的金科玉律
這可說是5:20-7:11的總結。
7:13-27. 耶穌對聽眾的呼籲和警戒
一、要留心進窄門(13-14)。做門徒要付的代價，見路14:25-33。
14. 「引到永生」：即進到天國。
二、要防備假先知(15-19)
舊約的假先知不傳神公義的審判，反縱容百姓犯罪(見耶23:16-22)，同樣在新約時代也有先知妖言惑眾(15, 見串13)。憑著他們的品行(果子)，就可以辨認他們本質(樹)的好壞。
「蒺藜」：有刺的草本植物。
三、言而無實的危險(21-23)
口頭上喚耶穌為主，甚至奉他的名(仗賴他的權柄)從事宗教活動，都不足以構成進天國的條件。只有心中尊耶穌為主，因而行為上討神喜悅的人才能進去。
「那日」：指世界末日的審判(見瑪3:17-18)。
四、聽而不行的愚昧(24-27)
只有遵行耶穌吩咐的人，在困難來到及最終審判時才能站立得住，經得起考驗。
7:28-29耶穌話語的權柄
28. 「耶穌...這些話」與類似的說法(見串28)表示該段長篇教訓的結束(參簡介大綱)。
29. 「不像...文士」：文士說話著重引述前人的意見，耶穌卻直述自己的看法，而且要求人遵守。
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聖經中漁夫是什麼意思,聖經中的先知是什麼意思
這是聖經中關於bai耶穌du 與他的門徒西門 zhi彼得 安德烈的故事,因為以dao上三人原來是專漁夫,遇見耶穌之後屬歸主,放下捕魚的行業跟隨耶穌傳道行善。得人如得魚就在形容他們得歸正道時的喜悅心情,就好像捕獲了一大網的魚一樣。樓主可以搜尋一下,這個故事在聖經中馬太福音4章有記載,後來也有大量的詩歌...