1樓：8萬4千法門
在不得已的情況之下，這個也可以。我們要常常用唸佛機，要把它用成習慣，不要間斷，對臨終唸佛會非常有幫助。
海賢老和尚告訴我們，往生是自己的事情，自己一定要有把握自在往生，這個可靠，助念不可靠，不可靠。所以有人跟他講，他的老朋友，你往生我們幫你助念，他完全拒絕了，他說我不要，我往生我自己會念佛，我不需要人助念，助念靠不住。這句話很有意思，助念靠不住，一定要自己有把握。
我們要學海賢老和尚，要真正有把握。把握從**來？把握完全從放下，你對這個世界徹底放下了，沒有一樁事情放在心上，你就能自在往生；如果還有掛念，有一樁事情放不下，很可能那一樁事情就把你留在六道輪迴，你這一生就去不了。
所以一定要徹底放下，特別是親情，財色名食、五欲七情，要放得乾乾淨淨，不能有絲毫留戀。心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，這樣的人往生決定成就，他沒有問題。這樣的人生智慧不生煩惱，為什麼？
因戒得定，因定開慧。持戒得清淨心，修定得平等心，智慧開了，大覺大悟，明心見性。
學佛答問：如何助念幫助人往生
2樓：8萬4千法門
為什麼送終佛門那麼重視，一定讓這個人安詳的走。八小時不要碰，他睡的那個床都不可以碰它，通過它那裡，要離開床一段距離，不要碰它，怕碰它，他感覺到不舒服、難過，他就會發脾氣，那功德就完了。這是古人很細心，想得很周到。
他在生病的期間，不要讓他發脾氣，樣樣順從，讓他歡喜，他要的東西都給他，一切要滿他自己的心願，這樣就好。
斷氣之後，至少八個小時，才給他換衣服，才幫助他；最好是十二個小時，這是安全。八小時神識離開了，他真的沒有知覺，但是有人八小時還沒離開，十二個小時、十四個小時最好。韓館長走的時候，我們給她保持十四個小時。
這個都是要有這些常識，要真正知道利害，怎樣去保護他。
臨終有人來擾亂都叫做魔障，他讓你生煩惱，那就是魔。這個魔障有很多，都是自己的兒女、自己的親戚，一看到這個樣子，慟哭大聲，又叫又鬧，這亡者聽了心裡難過，動了感情，極樂世界就去不了，一生所修的功德全變成福德。這就叫，諺語上一句話說，「不是冤家不聚頭」，家裡親戚、兒女都是冤家，到臨終的時候來找你麻煩，扯你腿，不讓你走，把你的功德都變成福德。
這些事情不學佛真搞不清楚，搞清楚才知道防範。
《飭終須知》，古人編的，亡者臨命終的時候，他是學佛的，最好是讓佛友來幫助他，家親眷屬、兒子、孫子統統離開。等到他什麼？他斷氣八小時、十二個小時、十四個小時之後再見面，你要哭哭啼啼的，沒關係，他走了，他已經離開了。
這都是非常重要的知識。無分別心重要!「一切世界讚歎諸佛莊嚴」，沒有分別，沒有起心動念。
淨空法師答：人在病重的時候、垂危的時候，但是他神志非常清楚，這個時候幫他助念。他斷了氣之後，助念最好能夠延續十二個小時，至少也要幫助他念八個小時。
病人在家裡，是在他家裡助念；他在醫院裡面往生，在醫院裡助念。助唸的時候是病人還沒有斷氣，這個時候是關鍵的時候，善知識在旁邊照顧他，照顧什麼？照顧他不能失掉正念。
正念就是一心跟著大家唸佛，一心一意求生淨土。
淨空法師答：臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或者是十個小時、十二個小時，這時候就是一句佛號，其他的，什麼都不要。人在病重的時候也只有一句佛號，所有這些經咒都不要，讓他專心，一句佛號就能往生。
不要去打閒岔，不要去引起他有雜念，這一句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛，就起感應道交的作用。
問：助念多久才算安全？
淨空法師答：因為經上講，人斷氣之後一般是八個小時，神識才離開，八個小時雖然斷氣了，他還沒走，這個時候唸佛的時候，他的感應特別強烈，幫助他最殊勝的。最安全的，還有八個小時沒走的，所以十二個小時到十四個小時最好，最好能夠到十四個小時。
往生需要什麼條件，沒人助念能往生嗎？
3樓：腳大的人
往生的條件是信願行,或者說發菩提心一向專念.信願就等同於發菩提心,行就是一向專念.
往生的目的地是阿彌陀佛的西方極樂世界,阿彌陀佛的意思就是無量壽,其實無量壽是佛果,阿彌陀佛為什麼能證到無量壽呢?因為阿彌陀佛修的是清淨平等的法門,所以無量壽就是清淨平等覺的同意詞.
信就是對佛的話不懷疑,他對極樂世界的信能打倒內心對死亡的恐懼,在學佛中相當於部分的聞成就,或者說部分的有了正見;
願就是願意按佛所說的方法來思維,併產生往生的願望,在學佛中相當於部分的思成就.或者說部分地降伏了思惑;
行就是按佛所說的方法去念佛,去斷一切習氣,相當於部分修成就.
因為有信願兩個條件,所以一個人面對死亡的時候他的心就清淨了,不會去胡思亂想;因為有唸佛的行為,對一切事都不分別,所以這個人內心就平等了;符合了清淨和平等兩個條件,就與阿彌陀佛的極樂世界同一趨向,於是成就往生的果.
往生極樂世界的人,在極樂世界是蓮花化生,代表這個修行人用信願行來捨棄挲婆世界的肉身,蓮花就代表這個修行人的信願行契合阿彌陀佛願力的成就.
還有很多,內容,其它同修給補充吧!
南無本師釋伽牟尼佛
南無西方極樂世界阿彌陀佛
4樓：因緣法
往生需三個條件：信、願、行。信，相信有極樂世界，有阿彌陀佛和極樂眾菩薩，願，有強烈的願望去極樂世界，行，念南無阿彌陀佛（或者其它佛菩薩名號，或誦經持咒，最後迴向往生極樂世界）,但要注意，經言：
唯除五逆、誹謗正法,不得往生。
5樓：匿名使用者
問：有人說往生西方比來世做人還容易，是否對？
大安法師答：這個話是對的，這也不是有人說，這是印光大師說的。為什麼呢？
你來世做人是比較困難的，來世做人要靠你自己的業力。你靠自己的業力是什麼？你一定要持五戒，行五常，殺、盜、淫、妄、酒你能夠持好，仁、義、禮、智、信五常你能做好，這是你來世做人的條件。
如果五戒、五常做不好，來世做人是不可能的。所以這裡面，你把這因果法則對應關係知道了，你自己反觀一下自己，你五戒做得怎麼樣？你五常做得怎麼樣？
如果做得不怎麼樣，你不要去問人來世。噢，我一定到三惡道裡面去註冊報到的。可能誰也很難說：
我五戒、五常拍個胸脯是做得很好的。連弘一律師都說他五戒談細的五戒他都沒有做好，更何況一般的人。所以做人很困難的。
佛陀已經給我們授記了：在這個地球的人當中，下輩子能做人的能保持人身的是手上的土，失去人身的是三千大千世界的土。你能有這麼一個僥倖嗎？
萬分之一的比例都沒有。那麼往生西方極樂世界為什麼容易呢？它是靠阿彌陀佛的願力，雖然我是造了三惡道的業力，我下輩子保持不了人身，我是要到三惡道裡去的人，但是由於我現在有慚愧心，有懺悔心，相信阿彌陀佛能救我，至誠地念佛我求生西方極樂世界，那麼阿彌陀佛以他的慈悲願力，臨命終時拿著蓮華，親自來接我們到西方極樂世界去。
這就比下輩子做人來得容易，而且容易得很多，就是這個道理。
6樓：楞子卍果謙
阿彌陀佛，您好。佛教裡面有一種極其殊勝的往生自度之法，是人命終之後自救的方法，極其簡單，只要您能夠認清境界就可以往生佛國淨土，看到刺眼的光芒和上去，就成就了。簡單的不能再簡單，具體的您可以搜尋【中陰身救度法】【中有成就祕籍】
7樓：煩惱即菩提
阿彌陀經、無量壽經講的很清楚。
怎樣正確送往生
如何助唸佛號，如何為臨終和剛去世者開
8樓：8萬4千法門
淨空法師答：人在沒有斷氣之前，像醫生放棄**了，在他沒有斷氣之前，這個時候一句佛號重要，開示叫打閒岔，不可以。開示的時候實在講，只有一句話，如果他說看到這個人來了，那個人來了，或者看到什麼佛菩薩，跟他講不要理會，一句佛號唸到底，就這一句開示。
如果他已經斷氣，已經過世了，在中陰，中陰可以開示。而開示的時候簡單扼要，都是要誘導他求生淨土，一定要交代他跟著佛走，不要跟別人走。這個時候開示，沒有講道理的，就是怕他路走錯了，走錯了、偏差了，把他修正過來，這一點很重要！
要跟她說明唸佛的好處，也是簡單扼要，告訴她念佛的好處真正離苦得樂。有些人情執很深、很重，捨不得離開家親眷屬，那你就告訴他，到西方極樂世界，你才真正永遠不會離開家親眷屬；別的道去了之後，你就隨業流轉。到極樂世界，你有天眼、你有天耳、你有神足，你的神通具足，你家親眷屬無論在哪一道，你都知道；有什麼樣苦難，你都能幫忙。
這個是一般人都很喜歡聽的。
助念一定能往生極樂嗎，臨終助念一定能去西方極樂世界嗎
不一定能往生，要抄 看亡者bai對極樂世界的信願是粗高桐不 du是堅定，平時是不是 用功zhi，頭腦是不是清醒。佛dao說阿彌陀經言 不可少善根福德因緣，得生彼國。助念就是助其往生，因緣增上，主要是還是要靠他自己的善巖坦根福德。平時依教奉行，就是增長善根福德因緣。功夫得力，不助念念鬥也能自在往生。南...
臨終助念就算不保證往生西方極樂世界，但絕對不墮三惡道嗎
地藏經 上明確說明臨終的人聽聞佛號，或者聽聞地藏菩薩名號，將永不墮三惡道。其他很多經典裡，也有類似的 這裡的關鍵，就是臨終的人是否聽聞到阿彌陀佛聖號，是否聽聞到地藏菩薩聖號。因為臨終者，各個因緣有差異，有些一生中從不念佛，從不信佛，在臨終之時，神識完全昏昧，聽不到助念者的聲音，就無法保證助唸的效果。...
平生唸佛，若臨終失念，能往生嗎
參考 來佛說阿彌陀經 舍利自弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日 若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不睜帶亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土 平日唸佛悉李蘆功夫到了，臨終必定不會顛倒。平日唸佛不用功，擾叢臨終...