1樓：翟翼祥
唸佛也是修佛道是吧？那麼修佛就是讓善達到極致，讓心靈達到美的極致。因為佛菩薩的意願是慈悲為本善念為懷孝敬父母善待他人，孝敬父母善待他人善的極致也是美的極致，不知我說的對不對謝謝。
2樓：王翠芳
唸佛的人心地善良，心靈美。
阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
這種說法不確且。唸佛本身不是修行，而是通過唸佛來修行。修行也不是為了求善求美。淨土宗的唸佛法門是以修戒定慧為宗，以唸佛為本，空口唸佛不是修行。
各位師兄好，我想知道哪位法師說過唸佛可以只念四字佛號呢？謝謝！
4樓：匿名使用者
你好，淨土法門，四字，六字都可以。
其實最重要是心裡要憶念極樂功德，發願往生，生菩提心，出離心，這樣念念不忘，必有迴響。
1.印祖大師
2016-08-05
452、靜坐時可否出聲專持四字洪名？
靜坐宜默持，出聲亦可。一心不亂，在心專注與懇切耳。
問，學人現在於靜坐時，出聲持四字洪名，攝心切念。以心口分明，清楚執持，用耳諦聽之法，稍覺輕安。欲修一心不亂，專行此法，可能達到否？
答，此法甚好。靜坐宜默持，出聲亦可。一心不亂，在心專注與懇切耳。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1948頁答幻修學人問）
2.大安法師：
問：唸佛法門下手易而得效速，三根普被，利鈍全收。持名唸佛確實是修持淨土法門的一種非常便利直捷的方法。
那麼，在持名唸佛時，念六字洪名和四字佛號有何不同？有哪些持名唸佛的方法可以採用呢？
答：持名唸佛念六字或四字並無大的區別，總在念佛人的習慣、方便、歡喜而定。但都必須如印光祖師講的：
(在)真信切願(的基礎上)志心執持。無論行住坐臥、語默動靜、穿衣吃飯及大小便利等，總不離此六字洪名(或四字持亦可)。必須令其全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。
若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現，則於現生之中便能親證三昧。
3.唸佛應當念「南無阿彌陀佛」六字洪名，或者先念六字，到唸佛要結束的時候再念四字「阿彌陀佛」。如果始終都只念四字「阿彌陀佛」，很不如法。
因為「南無」二個字，就是皈依、恭敬、頂禮、度我，等等的意思。許多唸佛人每每貪圖念得快念得多，所以往往只有念四個字的。
常聽到有人主張專修的好處，只讓人念四字名號，而發願和拜佛，都說不用。這樣就完全是一個門外漢了。只顧著自己用功，不知道求佛慈悲神力加持。
淨土法門，以信、願、行三法為宗旨。那些人只在行門上著力。而行門之中又去掉了禮拜，這樣的行就難得有十分的懇切了。時間長了便會退墮為漫不經心。
請按照《文鈔》修行，不要依照那些人的觀點去做。那些人是屬於依照凡夫自己的知見，不是在依照淨土法門宗旨修持。
眾生的心性，必須要用各種善巧的方法調整對治。比如吃飯，必須要有菜餚輔佐。
只有在規定期限的打佛七之中，可以專心執持一句佛號，其他所有的經咒，都不持誦。
然而也不能連禮拜、發願都全部廢除的。除了打佛七之外，照常持念禮誦，這些都沒有違礙。
修行人最怕的就是自出心意、不依成規。常聽到某人天資、根性本來很好，可惜的是見解認識上偏頗。
只是專心念阿彌陀佛還是可以的，而廢除禮拜、發願等修持，這就大錯特錯了。
你不必閉關，就在家中自修就行了。現在到處充斥著兵匪，你長住在家裡，鄰近的壞人還不至於生壞心。
如果你不常在家裡，那些壞人或者乘機偷竊以及搶劫，這是非常令人憂慮的。
倓虛法師特意留你在廟裡修持，而沒有考慮到時局的現實狀況，他可能也不怎麼懂事務。因此，千萬不要離開家，在家率領妻子、兒女、媳婦、孫子等共同修持，這樣的功德更加殊勝的太多了。
印光經歷世事六十八年，雖然所學的佛法，未能超出他人之上，至於考慮事情，似乎比人家稍微周到一點。你既然相信印光，不可以又依照自己的意思去蠻幹。
只可在家中修行，千萬不可以來極樂寺閉關。就是打佛七，也不可以在極樂寺打，因為這時候不能按太平時局的情形來做事。
就是在太平時期，離家修持，雖然不會有意外的憂慮，也難以讓眷屬同種善根。等到閏月印光到上海後，把黃智海居士編著的《彌陀經白話解》寄幾包給你。
白天有空閒的時候，為家裡人開示開示，這樣大家都能對佛法生信心，從而修持淨土法門，以期望能共同生西方。
臨終時的瑞相，不必預先期望得到。只是平時念佛必須能和阿彌陀佛感應道交，臨終的時候自然得以跟隨阿彌陀佛往生極樂世界。——佛**敬譯 《文鈔》之《復陳飛青居士書四》印光大師著述
僅供參考。
各位師兄好！念阿彌陀佛四個字能戒手淫嗎？謝謝回答！
5樓：匿名使用者
可以來，但是你要懂原理。
念阿彌陀佛自要bai
一心不亂，也就是一種
du覺察狀態，這zhi時候意識起的雜念馬上就清清dao楚楚，你覺察後不跟這個雜念走，你可以告訴這個雜念說，你可以帶來欲樂，但你不是我決心用生命去踐行的正道，我不需要。這樣雜念就自己消失了，多這樣幾次後肉體需求的潛意識連結就被中斷和改變，也就容易對治了。
6樓：與世界之大同
當然可以 唸佛能降低慾望
62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365643638 要多唸佛
經常唸佛的十大好處
(一)未進入佛門的凡夫俗子，不分男女老幼，經常口唸阿彌陀佛，你會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。
(二)經常唸佛，你會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。
(三)經常唸佛，你不會再斤斤計較各種利害得失，不會再人為製造人際關係的緊張，不會因憤怒而傷元氣。
(四)經常唸佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害於你;毒蛇、毒藥、皆不能傷害於你。
(五)經常唸佛，可遠離各種是非場合，以及水火、車禍、歹徒、牢獄、刀兵等一切災禍。
(六)經常唸佛，你的善良本性將成為言行主導，即使先前所作壞事，也可在念佛後得到減輕或消滅。
(七)經常唸佛，你會心裡坦然，白天淡然處理各種事務，夜間睡眠香甜，可避免失眠及惡夢。
(八)經常唸佛，知道順應自然規律，不會有非分之想，不會去強加於人，於是所作之事都會吉利，真正做到心想事成。
(九)經常唸佛，你會常常有感恩之心，明白世事複雜，一切隨緣，你會知道佛法無邊，光明普照，於是潛心向佛，熱愛生命，熱愛生活。
(十)在你臨終時，心裡無恐怖無畏懼，視死如歸，**苦，無遺憾。因而往生到極樂世界。
7樓：獲真保
行為舉止來**於生活習慣，如果源養成了這個習慣就屬慣性思維，特定的時間特定的環境就會有這種想法，想要戒除就要重整思維，控制自己。若是心中常念此語算是一種寄託，或許能有些效果，但主要還是在自己控制，改變心態才可以。
8樓：永久儲存心中愛
不能哦，可能這是迷信哦
誰有愛情公寓1.2 3所有經典臺詞，比如曾老師說的好男人就是我，我就是曾小賢。這種的 [email protected]
9樓：龍新皓
我一口鹽汽水噴死你 我可不可以從精神上鄙視你.
一篇關於美食的作文，400字
10樓：正義小揚
常用片語
◎ 迂夫子 yūfūzǐ 迂腐的書呆子;迂儒
◎ 迂腐 yūfǔ
(1) [stubborn adherence to outworn rules and idea;pedantic]
(2) 守舊固執、不能順應時代潮流接受新思想
(3) 言、行拘泥於陳腐的準則,不切合實際迂腐之談
◎ 迂緩 yūhuǎn 行動遲緩;不直截了當語調迂緩
◎ 迂迴 yūhuí 進攻的軍隊繞向敵人深遠側後作戰
◎ 迂迴 yūhuí 指在思想或表達方式上繞圈子的性質或狀態
◎ 迂迴 yūhuí 曲折迴旋的;環繞的迂迴曲折
◎ 迂見 yūjiàn 迂腐而不切實際。不合事理的見解
◎ 迂拘 yūjū 迂闊而保守,不知順應潮流;拘守陳規,迂腐而不知變通這位老爺天生的是天性重,人慾輕,再加一生蹭蹬,半世迂拘,他不是容易教養成那等個好兒子。——《兒女英雄傳》
◎ 迂闊 yūkuò 思想行為不切實際事理迂闊之論
◎ 迂論 yūlùn 闊於事理、不切實際的言論
◎ 迂磨 yūmó 〈方〉∶言行拖拉,不痛快他辦事迂磨,得時常催他
◎ 迂訥 yūnè 拘謹而又不善於說話。訥,語言遲頓,不善講話邑有成右者…為人迂訥。——《聊齋志異》
◎ 迂氣 yūqì 迂腐的脾氣秉性
◎ 迂曲 yūqū 迂迴曲折的
◎ 迂儒 yūrú 迂腐不通事理、不切實際;腐儒此迂儒之論也!——《三國演義》
◎ 迂遠 yūyuǎn 見解迂闊而不切實際
◎ 迂執 yūzhí 迂腐固執為人迂執
◎ 迂滯 yūzhì 迂闊固執迂滯不達政體。——清· 張廷玉《明史》
◎ 迂拙 yūzhuō 蠢笨;拘泥守舊
11樓：上上好佳
吃東西嘍！可口的花菜呀！點一萬個贊贊贊贊
12樓：匿名使用者
絕對不會有人幫你寫的
13樓：餜懢餜懢
茄汁魚?！
茄汁魚?！
茄汁魚?！
茄汁魚?！
茄汁魚?！
佛教精深的問題，眾生是有是無？？？ 100
14樓：曹曉山
「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。」說到「眾生」是眾緣和合所生，沒有自性，心也是生、住、異、滅，完全正確。
「眾生」者，即因眾生流轉於眾多生死而得名。眾生為何生生世世流轉於無量無邊的生生死死？乃因眾生的妄想心、分別心、執著心，無時無刻無不緊隨現前因緣的人事物起伏動盪、生住異滅，故而招感生生死死的果報。
「世人長迷，處處貪著」，隨著色、聲、香、味、觸、人、事、物……種種好惡因「緣」，動身、口、意，造作諸「業」，即是「並緣業所轉」。
如果能由這場大夢中覺醒，心念不再攀緣外境而隨之起伏，就開始成為掌握自心、能夠作自己主人的智者，如此方能超越「眾生」境界，邁向開顯本心本性的大道。
15樓：匿名使用者
幻化，化身，眾生，這三個詞，對於執文字相者，不懂這是何義。
其實，這都是在指由本質所產生的現象。而本質，就是佛，所以佛說無佛亦無眾生。
本質就是佛，你說是一還是不一呢？一都不得一，空有其名，有何實義？難道你還執著有一可得？
萬物唯心造，這句話，並沒有說心只有一個，猶如波浪是海造，並沒有說水只有一滴！
世人理解錯了！只理解對了一半。這裡的心，是指本質，本質即是眾生，佛說菩提心經中，早已經說了。
經中言：心即是眾生，心非是一，所以你成佛，不代表我成佛。本質不同故，各歸各故。
你有你的真性，我也有自己的真性，雖樣是相同的東西，但卻不是同一個。世界由本質的波浪所起所造成，但這並不是說，本質只有一個。而是無量個。
萬法唯心造，也是如此理解，這裡的唯心，是唯本質的意思，而這個心，也並不指只有一個，一個巴掌拍不響。不要自作聰明，自以為是。若墮入只唯一心所造的結論，就跟有神論沒什麼區別了！
就因為心不是一，本質不是一個，而是無量個，所以才會有緣起性空，無物無實的道理出現。因為一切法，皆不是一個整體故！猶如大海，沒有實物故！
都是分散的自性故。
各位師兄好，請問唸佛的時候開著唸佛機念好還是不開唸佛機念好呢？感謝
可以開著唸佛機，也可以不開唸佛機，看你自己哪種唸佛更容易心裡清淨。現在社會變化跟從前不一樣了，變化之大 變化的快速沒有人能想像得到，在這個時候找一個同參道友都不容易。所以我們修行自己一定要發奮，自己一定要克服自己的煩惱習氣，實在找不到共修的，一個人修可以，不是不可以。現在我們用遠端教學的方式，聽經你...
各位師兄好，請問認真地聽唸佛機唸佛算是在念佛嗎？感恩
如果bai跟著唸佛機一起從du 內心裡面念出來才算是真正的唸佛zhi 單純的聽只dao是聽聲音而已，內只有從內心容當中念出來的才是真正的唸佛，就是說你念的時候內心所想念的只有這一句佛號不能摻雜著其他的妄想，要多瞭解佛的果地功德，多聽經聞法，這樣才能升起信心。算，既然嘴未動，但心中是在默默的跟著讀誦，...
各位師兄好，請問唸佛是出聲念好還是默唸好呢？感恩
金剛唸誦，是嘴脣不動 牙齒不準動，嘴巴微張開，舌頭在彈動。這個聲音是從丹田發出的，衝上來，一直到頂，能震開中脈。金剛唸誦，重點是嘴脣牙齒不動，一口氣一口氣念。舌頭 在 裡頭 彈動 自己兩個耳朵不聽外面，迴轉過來聽自己發出的聲音。普通唸佛 唸經 唸咒，不用心收視反聽，念得越好聽的人，身體越弱，氣都隨聲...