文言文「臣竊以為聖心是之，陛下若以為非，所謂知惡而不去也」翻

1樓：傲慢

我猜測陛下的心意認為這樣做是對的，陛下如果認為不對，那就是所謂知道**而不能摒棄了。

貞觀政要卷二納諫第五翻譯

2樓：匿名使用者

貞觀十二年(638)，太宗對魏徵說：「近來的朝政得失與政治教化，與以前相比怎麼樣？」魏徵答道：

「如果從朝廷恩德遍及程度、國威遠揚、遠方外國前來朝貢的方面來講，和貞觀初年相比，的確不可同日而語；如果從陛下德義潛移默化，人民心悅誠服這方面來說，相比貞觀初年，則相差很遠。」太宗說：「邊遠的外國來歸順，就是德義普遍施加的結果。

以前的功業，為什麼比現在還大呢？」魏徵回答：「從前四方沒有安定，陛下經常將德義放在心上；後來海內平安，陛下就逐漸產生驕奢自滿的情緒。

所以現在的功業雖然盛大，但終究不如以前。」太宗又問：「我的作為和以前相比，有什麼不同？

」魏徵答道：「貞觀初年，陛下唯恐沒有人進諫，千方百計誘導臣子們大膽進諫；三年以後，見人規諫就高興地採納；近一二年來，已經不喜歡別人進諫，雖然也能勉強聽取意見，而內心卻不高興，臉上有勉強的表情。」太宗說：

「究竟在哪些事情上是這樣的？」魏徵回答：「陛下即位初年，要將元律師處以死罪，孫伏伽進諫說：

『元律師的罪不應處死，不能濫加酷刑。』陛下遂將值錢百萬的蘭陵公主園賞賜給他。當時有人提出說：

『孫伏伽規諫的是平常小事，陛下賞賜給他的太優厚了。』陛下回答說：『我即位以來，還沒有一個來進諫的，所以要重賞他，目的是誘導大家進諫。

』徐州司戶柳雄，私自加高自己在隋朝時的官階，有人告發他，陛下讓他自首，不自首就判罪。柳雄堅持說情況屬實，竟不肯自首。大理寺審查結果，確屬作偽，將柳雄判處死刑。

大理寺少卿戴胄上奏說，按法律柳雄只能判流放。陛下說：『我已經將這個案子判決完畢，應以死刑執行。

』戴胄說：『陛下既然不同意我的意見，就請將我治罪。我堅持認為柳雄的罪不該判死刑，不能隨便施加酷刑。

』陛下發怒，下令要殺柳雄，戴胄堅持己見，如此爭執了四五次，陛下才赦免柳雄的死罪。陛下向司法部門說：『如果能為我這樣嚴守法律，還用擔心會有濫用死刑的事件出現嗎？

』這是高興接受規諫的事例。往年，陝縣縣丞皇甫德參上書，嚴重冒犯了皇上的意旨，陛下認為他是毀謗朝廷。當時為臣上奏說，上書的言語要是不激烈峻切，就不能引起國君的注意。

但言語激烈峻切就與毀謗相似。陛下當時雖然聽從臣的話，並賞賜我絹二十匹，但內心卻不高興，這是勉強接受諫言的事例。」太宗說：：

「確實像你所說的那樣，除了你，沒有人能說出這樣的話。

怎樣評價唐太宗霸佔齊王妃

3樓：的人

【原文】貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示珪曰：「廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！

」珪避席曰：「陛下以廬江取之為是邪，為非邪？」太宗曰：

「安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？」珪對曰：「臣聞於《管子》曰：

齊桓公之郭國，問其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：

『以其善善而惡惡也。』桓公曰：『若子之言，乃賢君也，何至於亡？

』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。

』今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也。」太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族。

從這段史料我們可以看出來，這個廬江王李瑗的姬妾之所以入宮是因為李瑗謀反所以才「籍沒入宮」的。按照當時的律法，謀反死罪者女性家屬要「沒官為奴」，罰為官府的奴婢的，也就是說李瑗的姬妾入宮完全是合法合理的。

我想問一下有關唐朝歷史的一些有趣的事情

4樓：匿名使用者

中國唐代宰相。字輔機。河南洛陽人。

其祖出自鮮卑拓跋部貴族。父晟，隋時名將；妹為太宗皇后。無忌善於謀劃，從小就和李世民親善，太原起兵後，常從世民征伐，參與機密。

唐武德九年（626），世民發動玄武門之變，他是策劃和組織者之一。貞觀年間，歷任吏部尚書、尚書右僕射、司空，封趙國公，與房玄齡等同為宰相。貞觀十七年（643）太宗廢太子承乾，無忌以母舅和元勳的地位決策立晉王李治。

二十三年，太宗病危，他和褚遂良受命輔政。高宗李治即位後，他為首相。永徽四年（653），房遺愛（太宗婿、房玄齡子）謀反，無忌主審，李治藉此殺死和流配諸王、公主、主婿等親貴10餘人，鞏固了統治。

永徽六年，長孫無忌和褚遂良反對立武昭儀（即武則天）為皇后，未果。顯慶四年（659）許敬宗迎合武后意旨使人誣告無忌謀反，無忌被流放到黔州（今四川彭水），被迫自縊死。貞觀年間他和房玄齡主修《唐律》和《律疏》。

永徽四年成書的《建疏》（今《唐律疏議》 30卷，為東亞著稱的封建法典。

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