1樓：匿名使用者
《桃花源記》中所描繪的的社會生活與大同社會相比有相同之處：世外桃源的境界是根據大同社會的體制構想出來的，是藝術的再現大同社會的生活風貌，例：黃髮垂髫，並怡然自樂。
就是大同社會中說的：老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養，的體現。
黃髮垂髫，並怡然自樂。
譯文：老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養。
黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。
2樓：匿名使用者
世外桃源的境界是根據大同社會的體制構想出來的，是藝術的再現大同社會的生活風貌。例『黃髮垂髫，並怡然自樂』就是大同社會中說的『老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養』
3樓：9o後_愛藝
在內容上，兩篇課文一同構想了理想社會，它們相同之中又有不同。
1、寫作意圖是一致的。
《大道之行也》原文之前有一段文字記述課文來由：
昔者仲尼與於蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出遊於觀（觀，讀ɡuàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：
「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商、週三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。
」從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛爭的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。
陶淵明生活在東晉末期戰亂紛起的社會環境裡，中年以後他長期隱居農村，士族地主把持政權，對農村人民的受壓迫受剝削的黑暗現實有深入的瞭解，對人民渴望幸福生活的願望有切身體會。於是，構想出心目中的理想社會——世外桃源，希望回到原始社會「日出而作，日落而息」的和平寧靜的生活，希望有一個沒有君主統治，沒有剝削壓迫的社會制度。因而有了千古傳誦的「世外桃源」，這個詞語現在已經成了美好境界的代名詞。
2、構想的社會制度、人們應有的生活狀態是一致的。
孔子曾經說過：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」證明孔子思想取法於先人，將夏以前的社會形態提到理論高度，加工提煉出一個理想社會模式。
這個社會的綱領是：天下為公，選賢舉能，講信修睦。理想社會的基本特徵是：
人人得到社會的關愛，人人都能安居樂業，貨盡其用，人盡其力。
《桃花源記》更多的是藝術地再現「大同社會」的生活風貌，用「漁人」進入桃源所見來展示理想社會的生活圖景：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。
」他把「大道」裡構想的社會特徵具體化了，給讀者腦海中留下了不可磨滅的美麗風俗畫。《桃花源記》裡的「黃髮垂髫，並怡然自樂。」的美好生活圖景，就是《大道之行也》中所設想的「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
」的藝術再現。
3、都折射出當時黑暗社會的影子。
《大道之行也》在結尾用「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」作為全文總括語，這暗含著一種對比，現實社會裡有許多黑暗的現象如搞陰謀、盜竊、作亂等，這些在大同社會裡將不復存在，取而代之的是一個和平、安定的局面。這其中已經折射出當時現實社會的真實情形：
社會紛亂、動盪不安、爾虞我詐、人人自危、盜賊橫行、混亂不堪。
《桃花源記》是通過漁人與村中人的對話反應當時社會的黑暗：「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」是直接點明，桃源人之所以來到這裡，就是為了躲避戰亂。
「此人一一為具言所聞，皆嘆惋。」這裡作者並未詳細寫出村人「嘆惋」的內容，但根據背景資料和上下文意，可以推知：村中人嘆息外面的人依舊受壓迫受剝削，過著民不聊生的日子。
嘆息這種戰亂和動盪的生活何時結束。還有「停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也！
」也可以看出，村中人不希望外人來打擾他們和平安定的生活。這些話語都折射出當時社會黑暗的影子。
世外桃源的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的，是藝術地再現「大同」社會的生活風貌。在相同之中，課文又有不同之處，這表現在：
1、 本質不同。
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想。闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則，具有積極意義。兩千多年以來，它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。
「世外桃源」只是作者為了躲避現實，虛構出來的理想社會情境。從文章結尾，「尋向所志，遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥，欣然規往，未果。」來看，它是虛幻的，在現實生活中是不存在的。
這是消極避世的思想。這與「大同社會」的理想，本質上是不同的。
2、寫法不同。
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作，是以「言論」的形式，表明對太平盛世的追求，多用排偶句式，表明作者觀點，具有結構嚴謹、說理透徹的特點。
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索，講述了世人感受桃源仙境的故事。虛實結合，顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能，是一個完整又引人入勝
《大道之行也》和《桃花源記》的相同之處
4樓：仁昌居士
《大道之行也》和《桃花源記》的相同之處都是提倡「天下為公」、「大同」社會的理想模式，追求自由平等生活。
《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中「大同」社會的基本特徵和古人追求的「天下為公」的理想社會模式。
此文首先概括了「大同」社會的基本特徵；其次闡釋了「大同」社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比進一步闡釋「大同」。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
5樓：軒轅二世
黃髮垂髫，並怡然自樂中可以看出桃源裡的老人和孩子都受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是大同社會中的老有所終，幼有所長（由此還可以推出矜.寡.孤.
獨.廢疾者這五種人也受到了社會的照顧.
以上就是答案。
6樓：匿名使用者
其中往來種作，男女衣著，黃髮垂髫，並怡然自樂
老有所終，壯有所用，幼有所長
7樓：幽幽
黃髮垂髫，並怡然自樂——老有所終，壯有所用，幼有所長桃源裡的老人和孩子都受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是大同社會中的老有所終，幼有所長（由此還可以推出矜.寡.孤.
獨.廢疾者這五種人也受到了社會的照顧.
（人人得到社會關愛）
桃花源記講求的是和平.和諧的社會 大同也是如此還講求民主 等等
都是作者理想的社會
8樓：匿名使用者
人們渴望過幸福安定 無戰亂的生活、
同時 批判了當時的社會黑暗、
9樓：逍遙走天下
都是文言文，寫了當時人們心目中的理想世界，謝謝。
10樓：
都是理想中的世界 人自食其力 淡泊清閒 和睦友愛 世界和平 是現實社會暫時達不到的最高境界
11樓：匿名使用者
都描繪了理想中的世界。《桃花源記》是以藝術的手法形象地展示了「大同」社會。
12樓：海豚
人人都可以得到社會的關愛
人人安居樂業
人盡其力，貨盡其用
13樓：黑色邊緣
都是作者對生活的一種美好向往，而且並不是現實，都是作者幻想出來的一種理想形社會。
14樓：匿名使用者
都是作者想象的理想社會，只是孔子在陶淵明之前
15樓：匿名使用者
一樣都是講和平安定的社會
16樓：匿名使用者
都是在作者生活的社會難以實現的，是作者理想中的社會
17樓：匿名使用者
同:都寫出了自己心目中的理想社會.
18樓：
都是人們的理想社會，是虛構的，但又有點對理想的嚮往。
陶淵明寫的《桃花源記》和「禮記」中的《大道之行也》有什麼相似處或聯絡？？？？？？？？？
19樓：安靜的存在著晨
共同點：都希望現實社會更加美好，對此都抱著希望。
都是烏托邦性質的理想，都是作者主觀良好願望的虛妄圖景，兼具幾分悲天憫人的情懷 ......都是想象中非常美的地方......世外桃源」是根據「大同」社會的體制構想出來的。
從「世外桃源」描寫那裡的人們「黃髮垂髫，並怡然自樂」中，可感受到「大同」社會中「老有所終」「幼有所長」的幸福生活。「世外桃源」就是藝術地具體再現「大同」社會的生活風貌。
相同之處都表達了人們對美好社會的追求和嚮往。
「大同社會」的三大準則。
一是政權公有（核心），二是用人賢能，三是氛圍和諧。
第二層：闡述「大同」社會的基本特徵。
1、充滿關愛 2、安居樂業 3、貨盡其用，人盡其力第三層：運用對比總結「大同」社會的安定和平的境況。
1、謀閉而不興，盜賊作亂而不作 2、外戶而不閉文章結構
大 天下為公 充滿關愛 謀閉而不興
道 選賢舉能 安居樂業 大同 盜竊亂賊而不作行 講信修睦 貨盡其用，人盡其力 外戶而不閉大同社會：是一個沒有剝削和壓迫，人人平等，和平安定的理想社會大同社會與陶淵明筆下描繪的「世外桃源」相似之處為：
1、「世外桃源」的描繪是建立在「大同社會」的理想之中2、「黃髮垂髫，並怡然自樂」正是「大同社會」中「老有所養，幼有所長」的具體表現。
3、桃花源內人民熱情好客的淳樸民風與「大同社會」的「講信修睦」一致。
20樓：天空
都寫作者心目中的理想社會，表達作者對和平安定社會的期望，但當時生產落後，這是不可能實現的。
21樓：紫
都是理想境界，裡面的人都安平樂道，各得其所，思想高尚。
22樓：匿名使用者
寫的都是和諧社會,老弱婦孺都有人管..不會孤獨終老!!
桃花源記與大同社會的不同之處 ？
23樓：匿名使用者
世外桃源的境界是根據大同社會的體制構想出來的，是藝術的再現大同社會的生活風貌。例『黃髮垂髫，並怡然自樂』就是大同社會中說的『老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養』
24樓：匿名使用者
第一個，人們過著自由自在的生活，有奮頭，人們都是善良的，沒有什麼可怕的 ，第二個，人們沒有按勞分配，許多人是懶散的
25樓：匿名使用者
桃花源記主要是表達對美好生活的嚮往，但是卻又那麼美。而大同社會講的主要是對美好社會的一種規劃。
26樓：匿名使用者
大同社會是現實社會，桃花源記所描繪的是虛擬的社會
大道之行也中的「大同社會」與桃花源記中的「世外桃源」有什麼相同處？
27樓：匿名使用者
大同世界：其中心思想是「天下為公」，即天下的人都沒有了私心，個人所做的一切工作與努力都是為了使社會更加美好。大同世界分為兩個階段，分別為小康社會與大同社會，基本相當於我們的社會主義階段與共產主義階段。
它是孔子為我們描繪的關於未來世界的美好藍圖。
世外桃源：描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會。
（1）「世外桃源」的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的，是藝術地再現「大同」社會的生活風貌。
（2）從「黃髮垂髫，並怡然自樂」中可以看出「桃源」中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是「大同」社會中「老有所終」「幼有所養」了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。
桃花源記詩詞桃花源記的詩句
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《桃花源記》的翻譯，《桃花源記》翻譯
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美。復前行，欲窮其林。白話文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗。繼續往前行船，想走到林子的...
桃花源記和小石潭記的思想情感桃花源記與小石潭記感情基調有何異
桃花源記是講一個幻想出來的人間仙境,作者希望那時沒有剝削,沒有私心,沒有戰爭的社會,寄託的是個美好的願望.而小石潭記則是抒發了作者仕途失意,淒涼的心情,兩篇課文的思想感情不同.小石潭記描繪了小石潭的石,水,魚,樹,著意渲染了寂寥無人,悽神寒骨,悄愴幽邃的氣氛,借景抒情,表達了作者心中憤懣難平的心情和...