1樓：精忠報國汗精衛
直接問他，不需要為人知和不能為人知有沒有不同，有的話是什麼。
我們今天辯論的目的是為了讓大家知道，真善是不需要為人知的，行善者不以為人知為目的才能貼切善的本質。你們打可依據很多例子來證明古來至今著名的善者都不去主動宣傳自己，而主動宣傳自己的往往都是偽善，讓對手解釋這種差別為什麼會存在？
你們也可直接問對方，那些感動我們的好人好事和楷模，為什麼他們默默奉獻那麼多年都沒有人知道？因為善者自己都認為，他們所作的是微不足道的（這四個字我以為應該整場不斷強調），
不需要宣傳的。為什麼**要宣傳，因為樹立榜樣和典型是**本身的工作內容，對方辯友用**的工作內容來證明善者行善要不要為人知，本身就是偷換辯題。
不能苟同樓上說法，大學生現在最缺有2，一是身體上的錘鍊整天坐在一個地方不動打電腦，二是缺乏思考，很多人認為除了學習其他思考都是瞎想其實不然，凡是事業有成的人，一定是心思敏銳有思想深度的人，所以通過辯論賽蒐集資料進行思辨，並且用語言表達是一種對學生很好的鍛鍊。
回過來回答樓主問題（貌似昨天看到正方也在提問這個問題，汗），為善要不要為人知是一個判斷命題，既然是判斷命題要有標準，就是為人知比不為人知更能達到某種目的或說得到更好的結果。比如我說，判斷的標準時何種方式更能讓社會變得和諧，那麼為人知可以起到宣傳好人好事，鼓勵人們做好事的目的，客觀上還可以促進人們思想覺悟提高，因此為人知更好。反方也要有自己的標準（相對我以為反方比較難立），我個人認為反方可以這樣來立，就是何者更貼切為善的本質，只有最本質的善才可以真正淨化世人（淨化。。。
換個詞吧，不過這句本質的善云云是反方的價值高點）。所謂不需要為人知就是沒有必要的，不必要的意思，即行善者本人並不在乎自己的善行是否要受到表揚或被**吹捧，甚至想要避免被**抬高，只是專注於默默奉獻。其實只要稍加查明便可知曉，今日我們所耳熟能詳的善者比如雷鋒，焦裕祿等，本人都沒有求名的想法，反而凡是為善之後便到處張揚的，一般都不是真正的為善者（例子可自尋），皆是偽善。
為善和偽善只差一個人字旁，不正恰恰說明真善是不需人知的。當然不需要不代表反對，客觀上的報到當然能起到鼓勵，感動中國的效果，但大浪淘沙，凡是最終被證明是偽善的，往往都是一開始便用力鼓吹自己做了什麼好事情的人，這不是從反面說明了為善而不為人知是所有善者的共同看法麼。因為在善者看來，他們所作的，不過是些「微不足道的小事」。
「微不足道」四個字，最貼切真善的本質，也最貼切千百年來中國文化中對真善的追求。
2樓：為人民帶來災難
有時間去跑跑步 鍛鍊身體都比參加這種無意義的辯論賽好
為什麼為善要為人知？ 15
3樓：三尺青峰走天下
不一定吧 只有在中國這個急功近利的社會才這樣
辯論賽:為善要為人知道還是為善不為人知道
4樓：匿名使用者
行善的人很多不是為了出名！但世人並不知道，行善是最有效的最快的成名方法！所以因為行善成名的人不是偽善！
他們行善而不做惡！行善而不求回報！行善而不留名！
這難道是偽善嗎？
有的人過去做過錯事，後來真心悔改！處處行善！這也是真善！
偽善的人是因為有作惡行為！其內心並非真善！
定義偽善是看內心是否真善，內心不善即偽善，內心真善既是真善！跟出不出名沒關係！
5樓：匿名使用者
偽善也是善，有什麼問題，不以小善而不為，不以小惡而為之
[求助] 為善不為人知/為善應為人知
6樓：匿名使用者
善於不善只在一念之間，看是否真心為善。世間凡塵匆匆一生，做人還是要善良。
7樓：匿名使用者
屬於不交鋒題目：1，正方站在為善者的角度；2，反方會站在社會的角度
人性本善,人性本惡的辯論話題
8樓：百度文庫精選
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原發布者:千度過客
1.人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。駁：
對方辯友不要走極端，人性本惡並不等於人性惡。我方已經解釋過人性的根源是惡的，但是人性本惡因為相互制衡而無法作惡，人類可以不斷學習，相互制衡達到效用最大化，相互制衡產生道德，由他律走向自律。人性本善，人世間根部不會產生罪惡才對啊？
問：那麼我倒要對方辯友如果，人性本善，惡到底是怎麼來的，難道和孫悟空一樣是石頭縫裡蹦出來的嗎？2.
我們人類社會將是彼此不再相信。社會虛假。駁：
對方辯友可不可以陽光一點，不要走極端行麼，因為人性本惡就不扶老奶奶，那麼對方辯友會因為汽車有尾氣不坐汽車？我方已經解釋過雖然人性的根源是惡的，但是人類相互制衡產生道德，通過禮儀教化產生而井然有序。我對方辯友的友誼是真誠的！
問：對方辯友請解釋，為什麼老奶奶要訛詐你？3作惡是因為生活所迫。
好一個生活所迫，好一個藉口！哦，日軍侵華，生活所迫，對方辯友能因為人性本善而理解他們？東突****為了達到極端宗教目的殺人放火，也是生活所迫了？
請問對方辯友作何解釋！4.雖然有善根，但是呢他長不出善果。
我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那麼人為什麼被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。
駁：對方辯友顯然是在混淆概念，翅膀是人的物理屬性，而善惡存在於人的精神層面，屬性不同，如何類比。那我讓一步，人類雖然不會飛，但是我們早出了飛機火箭，改善了我們的生活。
所以說，人性本惡
9樓：匿名使用者
惡，人之本性，
因人有惡才有法度，
天下人生而好利，
才有財貨土地之爭奪，
生而貪慾，
才有盜賊暴力與殺戮，
生而有奢望才有聲色犬馬，
人性之惡,
必以律法而俊正，
以法治防範惡欲，
以法治疏導人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
將治世之功歸於人性之善，
將亂世罪責歸於法墨兵三家，
無非是要重申仁政，
人治與復古之論，
回到夏商周三代，
此乃縱容惡行,
矇蔽幼稚，
真正的大偽之言！
——衛鞅
人性本善，指是人剛剛出生是單純的！善指是單純，童心也是單純；人性本惡：善指是單純，純潔，惡指什麼，惡指指是萬物的本能，也就是弱肉強食的自然本能，人一出生就有這本能！
10樓：顧冥
人性本惡，一個剛出生的孩子，為什麼會哭，因為哭可以吃東西，就是利用這點，他才會哭，人性的善與惡，並不是可以從現實中的事件看出的，因為那已不是人性，那時的人們，早已將心中的「惡」藏了起來，露出了「善」。如果真的要知道人性到底是「惡」
11樓：匿名使用者
惡，人是站在食物鏈頂端的生物，強大到了可以改變自然環境，就好比我今天想打獵，只要是法律允許的我就可以去打，這對於人類來說享受到了樂趣，但對於被殺死的動物而言，人是那樣的**，如果出現一些比人類更強大的生物，他們開始獵殺人類，人類就會覺得他們是**的，所以認為人性本善，只不過因為我們是人類而已，所謂的善，都只不過是基於人類的基礎上罷了
12樓：和你的幸福時代
人性本善還是本惡根本就是一體兩面，就算再善良的人，你動了他的在意的東西也不會對你客氣。就算再惡毒的人也有他在意的親友，在他的親友面前他會顯得無比善良 。
孔孟說性本善，而荀子說性本惡。他們都是儒家的代表，但為何有所不同呢？其實他們所談的「性善性惡」並不衝突。
孔孟強調的是人的社會屬性，而荀子強調的是人的自然屬性。就像現在心理學三大學派的精神分析學派和人文主義心理學派所持的觀點一樣。
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