1樓：匿名使用者
阿彌陀佛，直譯的意思是「無量覺」，佛法就是覺悟之法，一切法修行都是為求徹底圓滿的覺悟，無量覺即包含一切的覺悟之法，當然阿彌陀佛總攝一切法。
念阿彌陀佛，可以往生西方淨土佛國，因為阿彌陀佛的四十八大願，他的佛國無比莊嚴殊勝，若是能夠往生他的佛國就可以在往生後一生成就。而唸佛的人為了去淨土，當然是念阿彌陀佛了。
釋迦牟尼佛是佛祖，但他是我們娑婆世界這一劫的本師，在此之前還有別的佛出世於娑婆世界的，他的本願和阿彌陀佛的本願不同，因此雖然佛都一樣，但唸佛的時候是有分別的。比如想要超度亡者都是念地藏經，要治病要念大悲咒或者拜藥師菩薩。
2樓：煩惱即菩提
因為是釋迦牟尼佛和其他佛都推薦阿彌陀佛，勸眾生往生極樂世界。
3樓：匿名使用者
念釋迦牟尼佛當然也是很好的，功德利益都是無法思議的。然 之所以天龍八部，四生萬類，有情眾生，菩薩為什麼要稱念南無阿彌陀佛，而不專念釋迦牟尼佛。這是本師釋迦牟尼佛的良苦用心，囑咐，要求的，凡是真佛**，領會佛的心意的，聽話的去念，肯定會去專念南無阿彌陀佛。
而且專念南無阿彌陀佛的人，且自己願往生西方極樂淨土的，臨終之時，阿彌陀佛肯定會來迎接他的，一旦他到極樂世界，他就會成佛。佛法其他法門也很殊勝，很好，但是要求根基不同，在這個時代，難以修證。但是專念南無阿彌陀佛這個唸佛法門，是不擇根基的，任何人都可以修，而且容易，所以菩薩，天龍八部，一切有情等，不止是釋迦牟尼佛勸我們去念佛往生阿彌陀佛的淨土，乃至十方諸佛都在勸，所以，答案就在這裡了。
4樓：匿名使用者
首先釋迦摩呢是現實中有的而佛現實中沒有，你懂這個意思麼
5樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
信佛就別信和尚尼姑喇嘛。
7樓：匿名使用者
這正是本師釋迦牟尼佛慈悲，因為阿彌陀佛的國土非常殊勝，能夠最大限度度眾生，所以本師釋迦牟尼佛重點介紹極樂淨土。
8樓：她在他夢
阿彌陀佛的就相當於外國的上帝一樣～寬恕
9樓：孤鴻陌上
這是中國的說法。。他是印度的。
請問供釋迦牟尼佛好還是觀音好，我只是在家供供報平安而已，經咒是念佛機念，本人不念
10樓：匿名使用者
你說的這些物件都是虛無的偶像，供奉它們都是得罪真神的；無論供奉任何虛假的神，都是得罪上帝的，都會招致上帝最終的懲罰。
唯有耶穌**可以賜給人平安！！！
11樓：熱貢唐卡請購
都可以供養，一般人們供養觀音菩薩來保平安。釋迦牟尼是人類世界覺悟了的人，所以變成了佛，看你自己緣分，哪個讓你起歡喜心、恭敬心，就供養哪個，都是功德無量的。
12樓：a青春有悔
供觀音供釋迦牟尼佛都可以，只要心存恭敬，時時如菩薩親臨，就必然吉祥。沒有什麼不好。看見觀世音菩薩，常常默唸「觀世音菩薩」，也會心中清淨，平和，不急不躁，利人利己。
13樓：匿名使用者
你不需要供養，也不需要念經咒。只要虔誠相信，在心裡默默祈禱。如果希望保平安，每日早晚都可以虔誠的在心裡祈禱一次，比如觀音菩薩好了，每天早期和晚睡的時候，合掌，默默祈禱觀音菩薩「**某某某，請求觀音菩薩加持**及家人平安健康、安樂吉祥。
」這樣就可以了。重要的是，你對觀音菩薩的信心。只要信心足夠，就可以。
14樓：請叫我黑雞大俠
都好，其實你可以看那看觀世音普門品，裡面有供養觀世音菩薩的好處，供養釋迦牟尼佛好像是相當於供養所有的佛，藥師琉璃光如來也挺好的，念地藏菩薩名號有28種利益，家宅永安，諸天護持，所求願滿，
15樓：南無蓮花尊豐佛
都可以哦。
隨緣行善佈施。
以一顆恭敬仁愛。平等慈悲的心對待生活。必得諸佛菩薩護念加持。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
16樓：
阿彌陀佛！
1、不信佛的人供佛與工藝品有何區別呢？
2、種善因得善果，種惡因得惡果。感應篇說：【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】。所以能保佑我們平安的唯有我們自己。
3、佛菩薩是最高明的老師，是教育我們出離六道生死輪迴的。自己不想出離生死，佛菩薩也沒有辦法，所謂：佛不度無緣之人。佛只能給我們指路，路還是要我們自己走才行。
4、用唸佛機唸佛給佛菩薩聽，這個是不管用的。佛教有一句話叫：「看別人吃飯，自己永遠都不會飽」。自己不修行，別人替不了。
17樓：斬情寶劍
你看見那個能讓你起恭敬心，你就供那個
光中化佛無數億，釋迦牟尼佛是不是西方極樂世界成佛來此世界
18樓：aaa**王
不是 他的世界是 華藏世界
華藏世界與極樂世界的區別
一、區別：華藏世界是毗盧遮那佛建立的，極樂世界是阿彌陀佛建立的。
二、關係：華藏世界包括極樂世界。根據《華嚴經·如來壽量品》描述，華藏世界共二十層，每一層都有微塵數那麼多的世界，極樂世界在華藏世界的第十三層。
三、辨析：雖然經中這樣描寫，但佛同時又告訴我們，佛菩薩證得華嚴境界之後，事事無礙，大小相容，一粒微塵能包括一個世界而不相妨礙。淨土宗唸佛往生極樂世界即是往生華藏世界。
佛有三身，分別是:法身、報身和化身。分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象徵。
法身佛:毗盧遮那佛(即大日如來)，為即是中道之理體也，佛的本體即是法性，故稱法身，法身處於常寂光淨土。其實十方三世一切佛，皆具不二之法身，法身象徵了世間宇宙的一切法皆由此出。
報身佛:盧舍那佛，義曰:光明遍照，又作"淨滿"。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
化身佛:釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，不僅僅指釋迦牟尼的化身，一切佛，菩薩，都以善知識的形象化現，為的就是來度化有緣眾生。世尊曾在我們娑婆世間示現無數次的成佛和涅盤，還化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地，就為了廣度有緣眾生
19樓：引經據典正法
1 蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，明白地告訴我們：釋迦牟尼佛是念佛成佛的。
2 佛在《佛說阿彌陀經》上說，他老人家自己是念阿彌陀佛，得阿耨多羅三藐三菩提的。得阿耨多羅三藐三菩提，就是得無上正等正覺，就是成佛。
3 蕅益大師在《要解》裡說：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提」，就是講這樁事。可見得蕅益大師說這個話，真的是有根據的。
4 有很多人《阿彌陀經》念得滾瓜爛熟，假如碰到一個人問他：「釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的？」他就呆著，不知道！
**曉得他老人家成佛的法門，就在《彌陀經》這一句，可見得我們天天唸經，是有口無心！
5 如果你真正留意到，我相信其他所有宗派法門你都不要修了。為什麼？不但釋迦牟尼佛是這個方法成佛的，一切諸佛如來都是這個方法成佛的。
我不修這個方法，我還會修別的方法，不可能的事情！
6 蕅益大師真的對我們有大恩德！他要不跟我們點破，我們怎麼能知道？說老實話，《彌陀經》我也念了幾十年，也不曉得佛是怎麼成佛的，讀了大師的要解，這才恍然大悟。
7 等覺菩薩用這個方法成佛，大家相信，如果說我們業障深重的凡夫用這個方法也一樣能成佛，大家就搖頭了，不相信了。這是道理沒搞清楚，事實真相不明白。
8 真正搞清楚、搞明白了，才知道萬緣放下；真的放下了，其他的什麼都不搞了。古來有許多真正徹底明瞭的人，他在一生修行當中所表現的，就是一卷《阿彌陀經》，一聲「阿彌陀佛」，其他的都捨棄了。
20樓：匿名使用者
阿彌陀佛，即無量光佛，另一名號為無量壽佛，又稱為無量佛、無量清淨佛、彌陀佛、甘露王如來；在大乘佛教信仰中，阿彌陀佛是西方極樂世界的主佛。
佛經《阿彌陀祕釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。
是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。
故大日如來或名無量光佛等等」。
無量光佛源於宇宙中的大光明神太陽神。
無量壽佛代表宇宙本體浩瀚無垠。無量光佛與無量壽佛結合就相當於**教之上帝。近代西方佛學研究者認為，?
阿彌陀信仰受到古代中亞波斯的瑣羅亞斯德教中的太陽神崇拜影響。有語言學者根據語源學認為，阿彌陀（amita）從詞源上可以追溯到上古波斯和北印度神話中的太陽神密特拉（梵語：mitrá-, 密陀羅 ，mitrá，阿維斯陀語：
miθra）。
「阿彌陀」是佛的名號，也有「阿彌陀如來」的稱呼。 「阿彌陀佛」來自於《佛說阿彌陀佛經》中「其土有佛，號阿彌陀」。
漢傳佛教淨土宗的一個修行方法，是通過唸誦佛號「阿彌陀佛」及「南無阿彌陀佛」六字達到轉生西方極樂世界的目的。「南無」來自梵語的「namo」，是皈依投拜的意思。[《康熙字典》：
「梵言南無呼那謨，那如拏之上聲，謨音如摩。猶雲歸依也。」]
21樓：潛川
不是。釋迦
牟尼佛是從華藏世界世界來的，西方極樂世界是阿彌陀佛的佛國淨土，和釋迦牟尼佛沒有關係。華藏世界比西方極樂世界和娑婆世界（我們地球這邊）更大，如果地球和西方極樂世界是一粒沙子，那麼華藏世界就是一片海洋。
22樓：匿名使用者
最好聽一些高僧大德講經，自己不要亂猜佛經的含義，以我們的分別念不可能了知的。
這是《普賢行願品》當中的偈頌。
稱讚如來：稱即稱頌，贊即讚歎。如來，佛的十號之一。
如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即於無去無來中，能去能來。
佛有三身，稱讚法、報、應三身的偈頌：『天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者』。
稱讚法身佛的偈頌：『清淨妙法身，湛然應一切。』稱讚報身佛的偈頌：
『阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生。九品鹹令登彼岸。
』稱讚應身佛的偈頌：『堂堂**相，巍巍不動尊，天上與人間，無不鹹恭敬。』稱讚如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，是為三業供養如來。
——海濤法師
所謂「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」。《無量壽經》也講，國中有無數蓮花，一一蓮花出三十六百千億光，一一光出三十六百千億佛，一一佛又放百千光明，在十方世界宣說妙法，教化眾生。——智圓法師
阿彌陀佛是什麼佛，有什麼法力，和釋迦牟尼佛有什麼區別
23樓：小樓and貓貓
阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
1、成佛地點不同。
釋迦牟尼佛是此方佛，阿彌陀佛是他方佛。
釋迦牟尼佛是娑婆世界（我們屬於娑婆世界）的教主，是佛教的創始人，也是我們這個娑婆世界修出來的惟一的佛，示現在此地教化眾生。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛是指常住在西方極樂世界的三位佛菩薩之一，但不包括釋迦摩尼佛。
2、成佛時間不同。
釋迦牟尼佛降生在印度，以王子身份出家學道，示現成佛，壽命80歲，距今不到3千年。釋迦牟尼在《阿彌陀經》裡告訴我們，阿彌陀佛於十劫以前成佛。「劫」是佛教中一個非常大的數字，所以阿彌陀佛成佛在先，釋迦牟尼成佛在後。
3、形象不同
阿彌陀佛：阿彌陀佛幾乎都是或站或立，一手拿蓮花臺，一手下垂做接引狀，這是最普遍的造型，表示要接引一切眾生往生西方極樂世界，成就佛果。
釋迦牟尼佛：釋迦牟尼佛有的時候是手持一個缽盂，有時是一手指天一手指地，等等，釋迦牟尼佛的造型很多，多半不同在手印（很多種手勢）上。釋迦摩尼左手託著缽，右手作「降魔印」，表示降伏一切外在的和內在的妖魔，攝受一切受苦受難的眾生，讓眾生都能得到解脫，證得菩提道果。
4、供奉廟宇不同
一般來說，大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛。而在釋迦摩尼佛的左右會有侍者，一般是阿難尊者和迦葉尊者這兩種佛了。大雄寶殿基本是坐北朝南開門，中間供奉的是釋迦摩尼，釋迦牟尼左手供奉阿彌陀佛，右手供奉藥師佛，也就是說他們從等級上也有一定的區分。
一般來說，供奉阿彌陀佛的大殿，多半是供奉西方三聖，中間供奉的是阿彌陀佛，旁邊供奉的是觀世音菩薩和大勢至菩薩。
5、住世目的不同
釋迦牟尼佛住世目的之一是為了引導眾生解脫煩惱、遠離愚痴和顛倒，脫離六道苦海，往於阿彌陀佛的極樂世界，修性成佛。
阿彌陀佛住世目的之一是為了教導極樂世界的眾生，讓他們也成佛。阿彌陀佛是佛教淨土宗的主修物件，認為眾生只要一心清淨稱念阿彌陀佛聖號，便可得阿彌陀佛及諸大菩薩接引，往生極樂世界，離苦生天、究竟常樂。
極樂世界距離我們的世界有10萬億個世界之遠。釋迦牟尼則確確實實在我們的世界生活過。
佛祖釋迦摩尼成道日是幾號，佛祖釋迦牟尼幾時出生，何日出家，又是何時成道的？
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