1樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
佛教經典裡有說過，釋迦牟尼佛提前入涅盤，佛有餘福留給出家人用。出家可是有「身不出家，心出家」的說法。
另外祖師大德有這樣的開示，真修行人，一生是佛菩薩安排。這個道理，自己想都想得到了。
淨空法師---學佛之後，章嘉大師告訴我，你真正發心，像《楞嚴經》上所說的「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，為佛法、為眾生，不為自己，章嘉大師告訴我，你的一生佛菩薩替你安排，無論順境逆境全是佛安排的，你自己不用操心。我聽話，我要不聽話，佛菩薩不會安排，自己安排你自己，那就是造業受報。有這麼好的緣分，佛菩薩替我安排，我操什麼心！
順境，我在裡頭練功夫，練什麼？不生貪戀；逆境，也在練功夫，不生瞋恚。提升了，境界向上提升，煩惱習氣慢慢自然就消掉了。
淨空法師---佛很慈悲，經典裡頭也告訴我們，佛提前入般涅槃，還有這二十年的福報，留給後世出家人受用。那後世就是他的影響。我們講佛的法運，他影響多長久？
一萬兩千年。往後一萬兩千年出家學佛受的福報，都是釋迦牟尼佛這二十年的餘福。我們自己沒有那麼大的福報，佛有餘福，加持給這些人。
所以出家要規規矩矩，認真學習，生活自然有龍天**，不至於餓著凍著。
那現在我們想起來，阿彌陀佛現在在極樂世界成佛，成佛到現在才十劫，這是什麼因緣？「示生化身」，跟釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛在地球上示現成佛，地球上的人壽命短，在那個時候人壽一百歲，這在減劫，人壽一百歲，釋迦牟尼佛八十歲就走了，他還可以活二十年，什麼原因呢？
講經教學四十九年，根熟的眾生也都有成就。經上告訴我們，這個時候魔王波旬請佛入般涅槃，佛答應他了。如果當時要有人請釋迦牟尼佛住世，佛可以住世，至少再可以住世二十年。
這經典上都有記載的，是波旬來請求的。佛很慈悲，經典裡頭也告訴我們，佛提前入般涅槃，還有這二十年的福報，留給後世出家人受用。那後世就是他的影響。
我們講佛的法運，他影響多長久？一萬兩千年。往後一萬兩千年出家學佛受的福報，都是釋迦牟尼佛這二十年的餘福。
我們自己沒有那麼大的福報，佛有餘福，加持給這些人。所以出家要規規矩矩，認真學習，生活自然有龍天**，不至於餓著凍著。
2樓：匿名使用者
真正的修行人除非是自願苦行，否則怎麼會餓死而被世人恥笑？能餓死的修行人又怎麼會是一個真正的修行人？一個正常的普通的凡夫俗子都不會餓死，何況是一個真正的修行人了。
釋迦摩尼佛是說過類似的話，大概就是這個意思。
3樓：法華三昧
佛門有那麼一句，我一時想不起來了
4樓：欒躍成
**韋陀菩薩有此願力，本師釋迦牟尼佛也有此說，但是在那個經典裡面需要查詢。
所有的經都是釋迦牟尼佛說的嗎?已確定的有哪些
5樓：爬暖氣的樹袋熊
正常的經應該都是釋迦牟尼佛說出來的、由釋尊的**在一起整理寫出來的記錄釋尊言行傳教的書，並標註「如是我聞」來表示整理者並非是釋尊，也表明是實實在在的聽聞到的，因為真正佛**不打誑語，但也有例外，比如《壇經》，就是禪宗六祖慧能的**記錄慧能大師的言行的書，也算是正統佛經
但是，隨著進入末法時期和在末法時期裡魔和外道的干擾，越來越多的人和魔冒充大德和佛**來流傳假經，還有些因為在佛教在中國本土化的過程中一些修行人從其他宗教中轉修佛道，帶過來一些很有道理的書，被後來的**誤以為是佛經流傳下來的。具體怎麼分別，是要看自己的理解，多看些經自然就知道真經是怎麼樣的，多些智慧就少些迷茫，再有就是要看一些前人大德的關於真假經的論述分辨，還有就是根據已編輯好的書目來對照，比如《大藏經》
經是不能由常人來編寫的，不是哪個大和尚說寫什麼就管什麼叫經，和尚大德法師說法**都是加入些自己修行所得所感，可以聽，可以向他學習，但每個人的機緣不同、層次理解裡也不同，所以感應到的、看到的、聽到的也都不同，可聽、可學，但不能迷信，佛**修行還是要遵守戒律，以戒為師，這也是釋尊離開之前告訴**、告訴世人的
在《了凡四訓》中講說，善就是為別人好，如果做善事只是想著自己就不是善，《道德經》上說」天下皆知善之為善，斯不善也。「前者是佛教裡經常用來勸人的真人真事的袁了凡先生教育兒子的自傳類書，後者雖說是道教的書但善的道理是一樣的。佛教中，行善就有福報，要修善，不作惡
但偽造佛經是影響別人判斷修行的，所以是惡的，比如說，你直接說吸菸下地獄，就會讓看到的人說，怎麼就下地獄啦，淨說空話大話假話，還有人會說太可怕啦，佛教說得太嚇人了，還有人會說佛教的經就這麼淺，不用學了，沒啥東西嘛，等等之類的，這不就影響佛教的傳播了嗎，影響別人的判斷了嗎？所以說是惡的
但法師**不一樣，是在給不明白的佛**一些淺顯的解釋和警示，避免跟著他修行的人走彎路，並非根據個人喜好來亂說的。另外聽法師說的，也是要經過自己的判斷的，我前面說過，每個人的因緣都不同，講的東西難免有些不適合每個人的，而且說的東西也不是每個人都能理解上去的，可能存在個人對法師理解得偏頗
6樓：匿名使用者
並非如此，佛法有幾種人可以說，例如佛親自說，或者菩薩說，或者仙人說，只要被佛加以認可都被認為是佛經。當然，也有後來人造的佛經，譬如六祖慧能的壇經，前頭並無如是我聞等字。也並非所有的佛經前面都有如是我聞等字，譬如佛說八大人覺經就沒有。
您說的有人寫東西，安上如是我聞等字冒充佛經的情況，是有的。歷史上就有很多被分辨出來的偽經，當然也有很多疑似偽經的。譬如佛說父母恩重難報經。
已經確定是佛說的經，有很多，如上座部的幾部阿含經。還有大乘的般若系經、妙法蓮華經、大方廣佛華嚴經、地藏菩薩本願經、大佛頂首楞嚴經、無量壽經等等。這些經典都被收錄進大藏經，是被歷代高僧大德承認的。
現在有些人說大乘非佛說，其實自己並沒有認真看這些經典。如果，加以研究就會發現，只有佛的境界才能宣講如是甚深不可思議妙法。
釋迦牟尼佛曾對**說過，如果有人跟你說，某句話或某個義理是佛說的。先不要加以承認或否認，回去對照佛講的經典，如果跟其義理一致，那麼就可以認為：不錯，這是佛說的。
如不一致，則應視為外道法。（大致意思如此）
佛也曾總結佛教和其他外道的三個根本不同點：一切法無我，一切行無常，涅盤寂靜。如果符合這三法印的，應當視為佛法。
反之，則為外道法。我們現在的學佛人，也當以這三點，來智慧觀照佛所說的法義。
7樓：匿名使用者
去佛久遠,後世如何判斷真偽,以去疑慮以增信心?佛陀早為後世留有三法印(一實相印)的判斷標準,還有「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」四依法等基本標準.但是實相併非語言文字能述,自古能通經教,實修實證能證入實相妙理的開眼祖師大德,方擔此大任啊!
凡夫**何能妄為?用世俗學術邏輯思維來想當然揣測,如何能解佛所說意? 佛子當慎!
中國自古就有皇家組織的權威的入藏儲存制度。對歷代實修實證證入實相妙理的開眼祖師大德門集體鑑定認可的那些佛經，當然是可堅定信仰的，只要你不是過於執著文字障，都要要生起信心如對佛言。
8樓：加內沙
唯一確定為佛陀所宣說的是第一次結集的經典以及戒律。而後來結集的經典可以經由諸位阿拉漢們同意而收入經典之中的言論不多。 而一直到第6次結集，可以認為都是符合佛陀的教導的。
巴利語經典在研究學者的結論中，都認可是最接近佛陀時代，其中的混雜非佛陀言論很少，甚至是滯後結集所篇入的也不多。
其後的很多經典都是新增以及篡改的。 多不勝數。
9樓：綠情藍心
慚愧，我只知道淨土煩悶，佛說的， 往生淨土，不在六道輪迴， 平時常念南無阿彌陀佛。。。
危難中記得念南無觀世音菩薩，只要至誠心念，肯定會得救的...
南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩。。。。。。
10樓：匿名使用者
準確的說不是，因為釋迦牟尼沒留下經，是他的**在釋
迦牟尼不在世以後回憶起釋迦牟尼當時講的話，然後有人記錄下來的，其實根本不算是釋迦牟尼講的東西了，其實釋迦牟尼就講了三個字，就是戒定慧，佛教中所有的經書都圍繞著這三個字在講。
11樓：王中魂
釋迦牟尼佛與其他佛都是一體，所以沒有冒充一說，除非他說的不是佛法。
12樓：地水風火空
在大乘佛教中，佛不是單單指釋迦摩尼佛，還有很多佛的。
但是經書一定是佛說的。
13樓：匿名使用者
這個問題，建議多看淨空的開示。三言兩語說不清楚，只能說明你現在對於佛法的真正含義還不瞭解。很模糊。
比如買菜，因為你討價還價，就是占人的便宜。佔人便宜相當於偷盜。以後也要背果報。
被別人偷盜佔便宜自然就損福。你相不相信，也是這個道理。買菜這點小事，沒有必要花時間去討價，什麼都是假的，自己也是假的，錢也是假的，就不必要給自己省錢。
等等吧。有些話是有它的道理。大德就是大德，人家已經成就 了。
開智慧了，你多聽聽也可以感受的到。他到底有沒有智慧。多學習吧。
14樓：匿名使用者
吸菸確實有害，跟喝酒性質差不多，都有罪
業，還有網路遊戲殺人，如果你當時有嗔恨心的話就有罪業，至於吃香菜，買菜還價倒沒聽說過，現在是末法時期，邪說橫行真假難辨，也確實有很多假的學說，我以前也這樣 ,找個上師吧，專一學一個法門
15樓：匿名使用者
佛經分三種：經，律，論。
經都是釋迦牟尼講的，**們記錄的！
只要是**們記錄的，開始第一句一定是『如是我聞』，經又分很多形式的！
你可以參考大藏經！
佛祖釋迦牟尼是無所不知的嗎?還是隻是僅僅看破了緣起性空和因果的道理。佛祖所說的話是沒有任何錯誤的嗎
16樓：匿名使用者
1、我相信他有所知，為了讓佛門**相信他，至少他詮釋瞭如今科學能解釋的東西。
2、如果你是孩子的父親或母親，你敢在孩子面前出錯麼？你決定了孩子的未來。那悉達多他很簡單，也是如此
3、寫經者，看下來**內容就是傳述對話，但是我不確定玄奘翻譯的譯本，準不準。看下來還是比較準的。
4、神化，其實是一種對佛的不瞭解，心理學上來說，小時候我們就把一切不可理解的事情歸納為鬼怪，那就會產生一個對比者———神，就是去除這些事情的。。。所以你說其實求佛是為了什麼？過度的求安逸求舒適的慾望呀。
簡稱：為了慾望。
5、學到後面，很多人會發現，「我」就是悉達多，一來因為悉達多對佛的定義就是一種屬性，或者特性，比如水，就是一種特性，那那個水，就是一佛，二來呢發現其實我死以後也會成為泥土，所以一直在不斷的人吃人，也從一種形態成了另一種形態，此我說法是針對於肉體來說的。
我很感謝你對佛教的關注，至少我可以在此傳播正確的佛法了。
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