1樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
2樓：匿名使用者
通俗易懂的解釋是一朵花就是一個微觀世界；一片樹葉也蘊含智慧道理。這是佛家禪語，和「一茶一飯皆有佛理」表達的意思差不多。生活中的諸事諸物都有它的道理、規律等在其中，用心去觀察、體悟，明瞭其中的道理，開啟我們的智慧，提升我們的境界。
3樓：何緒堯
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，
事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！一個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
《問佛》一花一世界，一葉一菩提
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 。
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 。
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。
佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！
佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
4樓：匿名使用者
一花一淨土，一土一如來。
一念心清淨，蓮花處處開。
一花一世界，一葉一如來
一花一天堂 ，一草一世界
一樹一菩提 ，一土一如來
一方一淨土 ，一笑一塵緣
一念一清淨 ，心是蓮花開
一花一世界，一葉一菩提
一方一淨土，一土一如來
一沙一世界， 一花一天堂。
雙手握無限， 剎那是永恆。
一沙一世界， 一花一天堂，
一樹一菩提， 一葉一如來。
5樓：匿名使用者
出自佛學經典語論《佛典》的《華嚴經》，佛曰:坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。意思是:
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
典故:昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界?!
佛曰:一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，佛教關於「世界」的說法很多。
如《華嚴經》說:「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫;都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解:
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
科學式解答:
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」;最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等。
事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」!一個字--空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相!
拓展資料：
《心經》是一本佛教徒必讀、必知的一本經典佛經。全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，梵文、羅馬字paramitahrdayasutra。有時也稱《般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》或《心經》。
摩訶，羅馬字maha，梵文原意就是「大、偉大」。
無邊無際的大、心量廣大。般若，羅馬字prajñā，意為智慧知識。波羅蜜多，羅馬字pāramitā，意為到達彼岸。
因此，這本經書就是講的如何通過偉大的智慧到達彼岸。全經只有一卷, 260字.屬於《大品般若經》中600卷中的一節，是佛經中字數最少的一部經典著作，因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，被認為是般若經類的提要。
該經曾有過七種漢譯本。較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
《般若經》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若波羅密多心經》是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。此經由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要，可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深。 古來認為讀此經可以瞭解般若經類的基本精神。
《心經》通常被認為是寫於西元前1世紀的貴霜帝國境內。pine (2004 )認為作者是佛教上座部二十部派之一的說一切有部的僧侶，因為《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元前200-250年由月氏和尚支謙所譯。
6樓：小不點
這是一個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。
其次; 這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」。在《華嚴經》認為這是一種境界，所謂可以理解一就是一切，一切就是一。可謂即是簡單也即是複雜。
一花一世界，通過一個小小的花朵可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉一菩提，通過一片葉子，看到宇宙人生的祕密，可謂證得菩提。
擴充套件資料：
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
7樓：懂我
佛教用語。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
8樓：匿名使用者
「一花一世界,一葉一菩提」意思是一朵花就是一個宇宙，一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大,微觀世界或者巨集觀世界都是一個世，對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。
對於生長的地球之外的比人類更巨集大的生物來說，地球只是一個皮球當你心中有了佛性,就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛，只是自己沒有發現，所以說一樹也是一個苦提。
其中揭示的是「以小見大」的意思，也含有小中見大見微知著的意思。菩提是指一種樹，相傳釋迦在菩提樹下修行得道，所以菩提意指覺悟的境界。
擴充套件資料
「一花一世界,一葉一菩提」的出處：
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
上聯闡述在廬山發生的一個傳說:相傳和尚慧遠居東林寺時，送客以溪為界，若過溪，寺後老虎就會吼嘯起來，因此名虎溪。有一次，慧遠送別陶淵明和道士陸修靜，由於情投意合，邊走邊談，不知不覺過了虎溪，虎即吼叫起來，三人相視太笑，從此傳為佳話。
下聯則概括了東林寺白蓮社的潮源歷史:佛教在漢魏兩晉時期從印度傳入中國不久，廬山東林寺便成為「佛教闡化之基」。
什麼是 一花一世界一葉一菩提，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。大道無形，無可名之，強為之名曰 道 大道無處不在，佛法講 青青翠竹，盡是法身 鬱郁黃花，無非般若 眾生平等，皆因緣和合而生，無能獨存。所謂其大無外，其小無內。故金剛經說 一切法皆是佛法。所以 一花一世界，一葉一菩提 簡單講，宇宙人生的真相 本...
「一花一世界，一葉一菩提」是什麼意思啊
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。這是一個認識論的問題，首先即是說 其大無外，其小無內 大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內 是無量無邊，無垠無涯的。一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。其次 這裡面有 以小見大 的意思，而 以小見大 在 華嚴...
一花一世界，一葉一菩提是什麼意思啊
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。華嚴經要義 一花一世界 一葉一如來 1.科學式解答 佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論 佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂 克窿人 最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是...