1樓：衡獅鐵掌藏獒
我白天戴玉觀音，晚上摘下放在床頭，戴玉觀音有兩大好處，一是玉養人，能清除體內毒素；二是觀音本身就是大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩，不僅能護佑你，還能讓你遇難成祥！要是不願意戴了或者有別的原因不想戴了，可以放在床頭，也能保佑你!希望能幫到你！
宗教，還有沒有存在的必要？
2樓：匿名使用者
鑑於自由是21世紀以後的精神支柱，所以允許民間信仰宗教，但信仰宗教不是一種義務，宗教也不能代表信仰。所以絕不允許進入校園汙染青少年。
3樓：匿名使用者
宗.教是人類社.會發展到一定歷.
史階段出現的一種文化現象，屬於社.會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信.
仰認知及儀式活動體.系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗.教在人類社.會的存在是有條件的，也是一個階段性的東西，這是毫無疑義的，而宗.
教消失的條件就是以下四個方面的發展和變化，馬.克.思主.
義哲學表明隨著時代邁進，科學精神及理性智慧的不斷深化，宗.教也一定會消失。
第一，宗.教現象是一個歷.史範疇的課題，考古學證實，宗.
教不是與人類社.會歷.史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社.
會現象。因此，當人類社.會發展到一定階段時，人類不再需要宗.
教的作用和功能，宗.教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信.
仰，圖騰對於人類先民組成的部落來講，這是非常神聖的東西，成為遺蹟了，只有藝術家和歷.史學家對圖騰感興趣。
第二，從民.族發展角度來看，不是世界所有民.族都有宗.
教信.仰，有宗.教信.
仰的民.族也不都是讓宗.教信.
仰成為主流社.會意識。比如中.
華文明就被認為是缺乏宗.教基因的文明，宗.教一直不佔主流意識。
實際上，在中.國的帝王術上，宗.教是手段不是目的，孔子就說過「神道設教」，意思是老百.
姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民.族中，宗.
教也不會永遠存在的。
第三，從宗.教發展歷.史來看，宗.
教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗.教脫離對人類社.
會的控.制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗.教的某些東西變為習俗，可宗.
教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗.教一旦提出一個信.仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
4樓：利特
科學是人類在限制思維中所做出的一些物理學等形而下的研究，但人類思維之外的一些論點無法達到證實，比如說憑藉人類的大腦，是無法研究出像是宇宙起源，人類起源，而通過一些人類心中的一些意念思想，這就形成了宗教。宗教不是無稽之談，更不是迷信，人類為了組成對世界的全方面認知，需要哲學對於人類世界與精神的反思，要科學對於物理化具象性學術的研究，更要通過宗教而彌補人類思維以外的物質，蔡元培校長提出用美育代替宗教，認為宗教是迷信，是空談，雖然美育很重要，但沒有宗教的職稱，形成不了人類的世界認知。
5樓：year殺馬特貴族
不能存在！因為宗教是蠱惑人民的毒物，說的東西讓人類信仰後導致社會大亂，當人類推翻宗教的力量足以強大後，宗教徒就會通通被嚇跑，那樣宗教就不存在了
6樓：佛經_僧伽吒經
不喝酒的人覺得酒廠沒有存在必要。
不吸菸的人覺得菸廠沒有存在必要。
不跳舞的人覺得舞廳沒有存在必要。
想我這種平時不旅遊的人。我覺得旅遊景點和旅行團都沒有必要。。。。。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
7樓：煩惱即菩提
宗教都存在幾千年了，你說有沒有存在的必要？
8樓：非可
沒有，在我國好像開始就沒有宗教，直至外來宗教進入中國道門成了道教，儒門成了儒教，，，
9樓：匿名使用者
人身是既有三世因果的報身；
人身有形不離陰陽五行；
人從**來，回到那裡去。。。重回人間！別死亡。
以上都屬靈性世界、都離不開宗教啊！
10樓：匿名使用者
到中國以外的國家去走走，看看，然後再想想有沒有提出這個問題的必要？要把眼光放到更多的地方去才行啊。
11樓：匿名使用者
非常必要。沒有宗教，人的精神就沒有皈依。
宗教四大特徵 10
12樓：楊必宇
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
13樓：8萬4千法門
從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。
共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是念佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人蔘禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止一個講堂,這叫分座講經,就好像一個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。
這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。
不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人蔘禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。
超度死人,這是宗教。
我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。
佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第一個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第一個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。
第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。
決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。
14樓：匿名使用者
我只聽說過教會有四大特徵的，沒聽說宗教有四大特徵的。。
宗教的共同特徵多了，宗教甚至可以不以教為名：
1、救贖承諾
2、不信恫嚇
3、描繪「天堂」「來世」「極樂」
4、教義【倫理】構建
5、由教義倫理生教法、戒律
宗教是人類非理性一面的產物，矇昧時代，人無法理解、解釋，善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。
但是時代會變，世界會進步，人類的理性會開發，社會價值觀會變，所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題，教義經典是神聖的不能輕易變的，能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候，這個宗教就危險了。
對於今人而言，所有宗教都帶有反智性，但是正教勸善、守邊界（專注於靈魂領域）。
一切不守邊界的宗教都是邪教：企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的，都是邪教。
15樓：虛無僧團
宗教的特徵
一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式，以及對超自然現象的形而上學解讀；
二、是經常與社會及政治等相互交織；
三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式；
四、是具有神聖的著作、神話的歷史，以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿！.
16樓：精靈小東東
其實，整體來說，它們都有一個無形的虛擬人物被崇拜。
佛教信佛教創始人——悉達多，亦就是今日中國人臨時抱佛腳「佛祖保佑」的「佛祖」，佛祖主張寬容、慈悲和博愛的精神，你可以信佛教，同時也可以信其他教派，佛教主張「能容天下大事」的平靜心態，追求一種無拘無束而寧靜的生活態度。佛教企業旗下有好多神仙，包括觀音菩薩，地主公，玉皇大帝，青龍白虎，齊天大聖等等，其功能有的保平安，有的保你高考中狀元，有的可以保你富貴榮華，任君選擇，總有一個適合你。佛教對於死亡看得很淡，他們認為死亡不過是另一個人的新開始，是你輪迴到下一輩的新起點，而不是終點，就像坐完過山車，下一個旅程就玩水上漂流，是一個沒有終點的遊戲盛會。
因此，佛教鼓勵人多做善事，積善行德，你下一次投胎可能會做皇帝，做李嘉誠二代，而不是投胎做豬狗任人宰割。佛教主張吃清淡，是吃素主義者，因為血味會讓人暴躁，而且將動物屍體放進口是非常缺德的事。
耶教分兩種——天主教和**教，佔了四大宗教的兩個席位。基本上一樣，但前者信仰上帝耶和華，後者就信仰上帝之子耶穌。相比起佛教，耶教就很有點專橫，你一旦信上帝耶穌，你就不能信其他教系，骨子裡有點毒裁。
天主教描繪的上帝，是很嚴厲，很凶惡的；而**教描繪的上帝，則是仁慈、寬容和博愛，因為耶穌當年被釘在十字架的時候，也對兩個親手解決他的士兵說「我不責怪你們，我為你們祈禱，我希望我老爸啊上帝，不會責怪你們，他會寬恕你們今做的事」，**教裡，耶穌極力憐憫眾生，哪怕是他的仇人。耶教反對最具爭議的，是對待同性戀和**兩宗罪，他們認為歷史上的兩座城池索多瑪和蛾摩拉，一個盛行gay哥les姐和腐女風氣，另一個喜歡父與女、母與子的**魔都，上帝無法容忍就滅了兩座城池，直到今日，耶教徒也極度鄙視同性戀，而艾滋病，就是同志們的報應。耶教徒對死亡也是很平靜地接受，他們認為死亡是一個人的終點，就像幼兒園鈴聲一響，上帝這個爸爸就在門口接你放學，「安息主懷」。
最後的伊斯蘭教，我個人認為有點俗氣。首先伊教創始人默罕默德本身也有問題，不但野心勃勃，而且生活上也三妻四妾，為人熱血，率領阿拉伯軍隊攻陷麥加之後就鐵血管治，所以伊教的內容是很容易滋生偏激。他們不吃豬肉，認為豬是人類的祖先。
伊教後來**成兩派，一派叫遜尼，是主張信奉默罕默德的後代；另一派叫什葉，追求默罕的大**，兩大派系相互攻擊，仇恨就從祖師爺那裡延續下來，兩個派系不像**和天主教那樣相互承認，遜派和什派是水火不容。但他們有一個共同點，就是看待死亡，他們認為選擇為真理而死，其人死後能上天堂，享盡榮華富貴，山珍海味，還有無數個美麗的女人做自己妻子，因此面對美國大兵，伊教人是不畏懼死亡，他們越戰越勇，以命搏命，盼望死後快快直達天堂享受快活似神仙的生活。
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